यम उवाच
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । ब्राह्मणस्य च संवादं प्रेतैः सार्धं महावने
ब्राह्मणो धनशर्मासीन्मध्यदेशे पुरानघ । कुशाद्यर्थं वनं यातो ददर्शेदमथाद्भुतम्
भीतोऽपश्यदसौ प्रेतान्दुष्टांस्त्रीनतिदारुणान् । ऊर्ध्वकेशान्सरक्ताक्षान्कृष्णदन्तान्कृशोदरान्
कुर्वतो विविधारावान्धावतोऽपि यतस्ततः । तान्दृष्ट्वा भयसन्त्रस्तो ब्राह्मणो विद्रुतो जवात्
क्रन्दमानास्ततस्तेऽपि तमेवानुययुस्तदा । सधर्षमाणस्तैः प्रेतैरुवाच मधुरं वचः
भयार्तमनुकम्प्यं मां दुःखितं त्रातुमर्हथ
वैष्णवं बहुभृत्यं च निःस्वं विप्रं वनागतम् । भवतामपि च श्रेयो नूनं दास्यति केशवः
ब्रह्मण्यो भगवान् विष्णुस्तुष्टो मय्यनुकम्पया । अतसीपुष्पसङ्काशो विष्णुः पीताम्बरो हरिः
यस्य श्रवणमात्रेण नाम्नो याति महातमः । अनादिनिधनो देवः शङ्खचक्रगदाधरः । अक्षयः पुण्डरीकाक्षः प्रेतमोक्षप्रदायकः
नामश्रवणमात्रेण विष्णोस्ते परितोषिताः । पिशाचाः पुण्यभावस्था दयादाक्षिण्ययन्त्रिताः
प्रीणितास्तस्य वचसा तदादिष्टेन नोदिताः । इदमूचुद्विजं प्रेताः क्षुततृष्णापूरपीडिताः
दर्शनेनैव ते विप्र नामश्रवणतो हरेः । भावमन्यमनुप्राप्ता वयं जाता दयालवः
अपाकरोति दुरितं श्रेयश्च योजयत्यपि । यशो विस्तारयत्याशु नूनं वैष्णवसङ्गमः
रसायनमयी शीता परमानन्ददायिनी । नानन्दयति कं नाम वैष्णवामृतचन्द्रिका
atrāpyudāharantīmamitihāsaṃ purātanam | brāhmaṇasya ca saṃvādaṃ pretaiḥ sārdhaṃ mahāvane
brāhmaṇo dhanaśarmāsīnmadhyadeśe purānagha | kuśādyarthaṃ vanaṃ yāto dadarśedamathādbhutam
bhīto'paśyadasau pretānduṣṭāṃstrīnatidāruṇān | ūrdhvakeśānsaraktākṣānkṛṣṇadantānkṛśodarān
kurvato vividhārāvāndhāvato'pi yatastataḥ | tāndṛṣṭvā bhayasantrasto brāhmaṇo vidruto javāt
krandamānāstataste'pi tamevānuyayustadā | sadharṣamāṇastaiḥ pretairuvāca madhuraṃ vacaḥ
bhayārtamanukampyaṃ māṃ duḥkhitaṃ trātumarhatha
vaiṣṇavaṃ bahubhṛtyaṃ ca niḥsvaṃ vipraṃ vanāgatam | bhavatāmapi ca śreyo nūnaṃ dāsyati keśavaḥ
brahmaṇyo bhagavān viṣṇustuṣṭo mayyanukampayā | atasīpuṣpasaṅkāśo viṣṇuḥ pītāmbaro hariḥ
yasya śravaṇamātreṇa nāmno yāti mahātamaḥ | anādinidhano devaḥ śaṅkhacakragadādharaḥ | akṣayaḥ puṇḍarīkākṣaḥ pretamokṣapradāyakaḥ
nāmaśravaṇamātreṇa viṣṇoste paritoṣitāḥ | piśācāḥ puṇyabhāvasthā dayādākṣiṇyayantritāḥ
prīṇitāstasya vacasā tadādiṣṭena noditāḥ | idamūcudvijaṃ pretāḥ kṣutatṛṣṇāpūrapīḍitāḥ
darśanenaiva te vipra nāmaśravaṇato hareḥ | bhāvamanyamanuprāptā vayaṃ jātā dayālavaḥ
apākaroti duritaṃ śreyaśca yojayatyapi | yaśo vistārayatyāśu nūnaṃ vaiṣṇavasaṅgamaḥ
rasāyanamayī śītā paramānandadāyinī | nānandayati kaṃ nāma vaiṣṇavāmṛtacandrikā
«И здесь приводят сие древнее сказание — беседу брахмана с претами в великом лесу. Был некогда в срединной стране брахман Дханашарман, о безгрешный; пошедший в лес ради травы куша и прочего, он увидел затем это дивное. Устрашённый, увидел он претов, злых, троих, весьма страшных, — с вздыбленными волосами, с красными глазами, с чёрными зубами, с тощими животами, издающих разные вопли и бегающих туда и сюда. Их увидев, объятый страхом брахман бросился бежать стремглав; вопя, затем и они погнались за ним. Теснимый теми претами, он сказал сладкую речь: „Меня, измученного страхом, достойного жалости, страждущего, благоволите спасти — вайшнава, многосемейного, неимущего брахмана, пришедшего в лес; и вам воистину даст благо Кешава. Чтящий брахманов Владыка Вишну доволен мною из сострадания; подобный цветку льна Вишну в жёлтых одеждах, Хари, одним лишь слушанием чьего имени уходит великая тьма; безначальный и бесконечный бог, носящий раковину, диск и палицу, нетленный, лотосоокий, дающий претам освобождение“. Одним лишь слушанием имени Вишну они ублажены — пишачи, утвердившиеся в святом чувстве, связанные состраданием и учтивостью. Ублажённые его речью, побуждённые указанным им, это сказали брахману преты, мучимые потоком голода и жажды: „Одним лишь видом тебя, о брахман, и от слушания имени Хари, достигнув иного состояния, мы стали сострадательны. Отвращает грех, и с благом соединяет, и славу распространяет скоро воистину общение с вайшнавом; целительная, прохладная, дающая высшее блаженство, — кого же не радует лунный свет нектара вайшнава?“»
d27035ce833e · published Sep 3, 2026, 4:13:50 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Брахман, спасаясь бегством, называет своё положение точно: вайшнав, многодетный, неимущий — и обещает благо самим преследователям. Пойманный, он говорит не заклинание, а перечень имён; на них-то призраки и переменяются.