राम उवाच
अतो गुरुः पुराणज्ञः श्रोतृवन्द्योऽघनाशनः । न तस्मादधिकः कश्चिद्गुरुरस्ति गतिप्रदः
मन्त्रेषु गुरवो ये च वेदशास्त्रेषु ये मताः । नेशते सर्वविज्ञानं दातुं तस्मान्न बोधकाः
पिशाचाः प्रायशो राम ब्रह्मराक्षसनामकाः । वेदमन्त्रस्य वेत्तारो दृश्यन्ते न पुराणवित्
पुराणविमुखो नैव सर्वः सर्वं हि पश्यति । पुराणज्ञो हितस्तस्मात्पापनाशकरः प्रभुः
तत्पूजा सर्वपूजास्यात्सर्वद्रोहोऽस्य पीडनम् । यथा समस्तदानानां विद्यादानं प्रशस्यते
पौराणिकस्तथा धन्यस्तत्र दानं महत्फलम्
किं वा पौराणिके देयं कियत्कीदृशमेव च । पुराणं कीदृशं वर्ज्यं वर्ज्यः कीदृक्पुराणवित्
षड्रसान्नपानानि स्नेहद्रव्याणि यानि च । गृहं सोपस्करं राम पुराणज्ञाय दापयेत्
पर्याप्तान्येव सर्वाणि अधिकानि फलाधिकात् । दद्याद् द्रव्यमतो भूयः सचैलं शोभितं मृदु
भूषणानि यथार्हाणि स्वशक्त्या प्रतिपादयेत् । गन्धपुष्पं प्रतिदिनं केवलं गन्धमेव च
केवलं च तथा पुष्पं फलकाले फलान्यपि । ताम्बूलं च तथा दद्यान्नमस्कुर्याच्च भक्तितः
पुराणस्य समाप्तौ तु दद्याद्दानादिकं तथा । अधिकं तु तथादेयं भूहिरण्यादिकं नृप
न च तूष्णीमुपक्रम्य श्रोतुमर्हति कश्चन । सभासद्भिः कृता चैव या पूजैकेन वा कृता
देवस्थाने यथाशक्ति सर्वैः पूजनमिष्यते । तीर्थेऽपि च यथा राम पुण्येष्वायतनेषु च
स्वशक्त्या पूजनं कुर्यात्पुराणज्ञाय राघव । श्रोतुस्तु लक्षणं पूर्वं मयोक्तं तु भवेन्नृप
ato guruḥ purāṇajñaḥ śrotṛvandyo'ghanāśanaḥ | na tasmādadhikaḥ kaścidgururasti gatipradaḥ
mantreṣu guravo ye ca vedaśāstreṣu ye matāḥ | neśate sarvavijñānaṃ dātuṃ tasmānna bodhakāḥ
piśācāḥ prāyaśo rāma brahmarākṣasanāmakāḥ | vedamantrasya vettāro dṛśyante na purāṇavit
purāṇavimukho naiva sarvaḥ sarvaṃ hi paśyati | purāṇajño hitastasmātpāpanāśakaraḥ prabhuḥ
tatpūjā sarvapūjāsyātsarvadroho'sya pīḍanam | yathā samastadānānāṃ vidyādānaṃ praśasyate
paurāṇikastathā dhanyastatra dānaṃ mahatphalam
kiṃ vā paurāṇike deyaṃ kiyatkīdṛśameva ca | purāṇaṃ kīdṛśaṃ varjyaṃ varjyaḥ kīdṛkpurāṇavit
ṣaḍrasānnapānāni snehadravyāṇi yāni ca | gṛhaṃ sopaskaraṃ rāma purāṇajñāya dāpayet
paryāptānyeva sarvāṇi adhikāni phalādhikāt | dadyād dravyamato bhūyaḥ sacailaṃ śobhitaṃ mṛdu
bhūṣaṇāni yathārhāṇi svaśaktyā pratipādayet | gandhapuṣpaṃ pratidinaṃ kevalaṃ gandhameva ca
kevalaṃ ca tathā puṣpaṃ phalakāle phalānyapi | tāmbūlaṃ ca tathā dadyānnamaskuryācca bhaktitaḥ
purāṇasya samāptau tu dadyāddānādikaṃ tathā | adhikaṃ tu tathādeyaṃ bhūhiraṇyādikaṃ nṛpa
na ca tūṣṇīmupakramya śrotumarhati kaścana | sabhāsadbhiḥ kṛtā caiva yā pūjaikena vā kṛtā
devasthāne yathāśakti sarvaiḥ pūjanamiṣyate | tīrthe'pi ca yathā rāma puṇyeṣvāyataneṣu ca
svaśaktyā pūjanaṃ kuryātpurāṇajñāya rāghava | śrotustu lakṣaṇaṃ pūrvaṃ mayoktaṃ tu bhavennṛpa
«„Потому наставник — знаток пураны, чтимый слушателем, губящий грех: нет выше него никакого наставника, дающего путь. Какие наставники в мантрах, какие признаны в Ведах и писаниях, — не властны дать всякое познание, потому не вразумители. Пишачи, зовомые брахма-ракшасами, по большей части, о Рама, видятся знатоками ведической мантры — но не знатоками пураны. Отвративший лицо от пураны — вовсе не всякий; всё же видит знаток пураны, и потому он благодетелен, творящий гибель греха, властный. Его почитание да будет всяким почитанием, его утеснение — всякое злодейство. Как из всех даров одобряется дар знания, так благословен чтец пураны: дар ему — великий плод“. — „Что же должно дать чтецу пураны, сколько и какое? Какую пурану надлежит отвергнуть и какого знатока пураны отвергнуть?“ — „Шестивкусную пищу и питьё, и какие есть масла, дом с утварью, о Рама, знатоку пураны да велит дать. Достаточны все; большие — от большего плода. Да подаст имущество сверх того, с одеждою, украшенное, мягкое; украшения, какие подобают, по своей силе да передаст; благовония и цветы ежедневно, или одни лишь благовония, или лишь цветы, во время плодов и плоды; и бетель так да подаст и да поклонится с преданностью. По завершении же пураны да подаст дар и прочее, и большее так должно дать — землю, золото и прочее, о царь. И не молча приступив, кто-либо вправе слушать. И почитание, сотворённое участниками собрания или одним, — в божьем месте по силе всеми почитание желательно, и в тиртхе так же, о Рама, и в святых святилищах. По своей силе да творит почитание знатоку пураны, о Рагхава; признаки же слушателя прежде мною сказаны, о царь“.»
48a742bb6266 · published Sep 3, 2026, 4:13:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Знатоки мантр названы бессильными не по невежеству, а по узости: они не могут дать всего познания. Оттуда и колкость про брахма-ракшасов — Веду помнят и мертвецы, а пураны не знает никто из них.