गौतम उवाच
ब्रह्महा हेमहारी च मद्यपानी तथैव च । अगम्यगो महापापी तथा ह्यनृतभाषितः
ते सर्वे मुक्तिमायान्ति तिलकधारणादृताः । बिभर्षि कण्ठे नित्यं त्वं धात्रीफलसमुद्भवाम्
मालां मुख्यायुतसमां तुलसीपत्रसंभवाम् । शालग्रामशिलायुक्तं द्वारकायां समुद्भवाम्
नित्यं पूजयसे भूप भुक्तिमुक्तिफलप्रदाम् । पद्मसंज्ञं पुराणं वै पठसे पुरतो हरेः
चरितं दैत्यराजस्य प्रह्लादस्य च भूपतेः । वासरं वासुदेवस्य सर्वान्कुर्वतो नरान्
निवारयसि भूपाल कालशास्त्रं दृष्ट्वा प्रयत्नतः । सवेधं वासरं विष्णोर्यस्मिन्राष्ट्रे प्रवर्तते
लिप्यते तेन पापेन राजा भवति नारकी । वेधं चतुर्विधं त्यक्त्वा समुपोष्य हरेर्दिनम् ॥ कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुलोके महीयते
भूमिपालेन सम्पृष्टो वसुनाथेन गौतमः । यथोवाच तु माहात्म्यं तन्मे निगदतः शृणु
शृणु भूपाल वक्ष्यामि वैष्णवाख्यं महाव्रतम् । यं श्रुत्वा पापिनः सर्वे मुक्तिमायान्ति तत्क्षणात्
द्वादशीसम्भवं पुण्यं मयाख्यातं न कस्यचित् । वैष्णवोऽसि महाराज भक्तो भगवतो नृणाम्
brahmahā hemahārī ca madyapānī tathaiva ca | agamyago mahāpāpī tathā hyanṛtabhāṣitaḥ
te sarve muktimāyānti tilakadhāraṇādṛtāḥ | bibharṣi kaṇṭhe nityaṃ tvaṃ dhātrīphalasamudbhavām
mālāṃ mukhyāyutasamāṃ tulasīpatrasaṃbhavām | śālagrāmaśilāyuktaṃ dvārakāyāṃ samudbhavām
nityaṃ pūjayase bhūpa bhuktimuktiphalapradām | padmasaṃjñaṃ purāṇaṃ vai paṭhase purato hareḥ
caritaṃ daityarājasya prahlādasya ca bhūpateḥ | vāsaraṃ vāsudevasya sarvānkurvato narān
nivārayasi bhūpāla kālaśāstraṃ dṛṣṭvā prayatnataḥ | savedhaṃ vāsaraṃ viṣṇoryasminrāṣṭre pravartate
lipyate tena pāpena rājā bhavati nārakī | vedhaṃ caturvidhaṃ tyaktvā samupoṣya harerdinam || kulakoṭiṃ samuddhṛtya viṣṇuloke mahīyate
bhūmipālena sampṛṣṭo vasunāthena gautamaḥ | yathovāca tu māhātmyaṃ tanme nigadataḥ śṛṇu
śṛṇu bhūpāla vakṣyāmi vaiṣṇavākhyaṃ mahāvratam | yaṃ śrutvā pāpinaḥ sarve muktimāyānti tatkṣaṇāt
dvādaśīsambhavaṃ puṇyaṃ mayākhyātaṃ na kasyacit | vaiṣṇavo'si mahārāja bhakto bhagavato nṛṇām
«Убийца брахмана, похититель золота, пьющий хмельное, сходящийся с недозволенной, великий грешник и говорящий ложь — все они достигают освобождения от ношения тилаки, если преданы истине. Ты постоянно носишь на шее чётки из плодов дхатри, равные десяти тысячам первейших, и чётки из листьев туласи, и почитаешь, о царь, камень шалаграма, происходящий из Двараки, дающий плод и наслаждения, и освобождения. Пурану, именуемую Падмой, ты читаешь пред Хари, и житие царя дайтьев Прахлады, и день Васудевы. Всех людей, совершающих его, о хранитель земли, ты удерживаешь, со тщанием рассмотрев науку о времени: в каком царстве совершается день Вишну с примесью, тем грехом пятнается царь и становится обречён аду. Оставив примесь четырёх видов и отпостившись в день Хари, человек, вызволив коти родов, величается в мире Вишну. Как отвечал Гаутама, спрошенный хранителем земли Васунатхой, — о том величии слушай меня говорящего. „Слушай, о хранитель земли, поведаю великий обет, именуемый вайшнавским, услышав который все грешники в тот же миг достигают освобождения. Это благое, связанное с двенадцатым днём, не было сказано мною никому. Ты вайшнав, о великий царь, и преданный Владыки среди людей“».
8daf855908eb · published Sep 3, 2026, 4:13:53 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Царь здесь отвечает не только за себя: сказано, что если в его царстве соблюдают день Вишну с примесью десятого, грех ложится на правителя. Оттого он и «удерживает» подданных, разобравшись в счёте времени, — это его работа, а не набожность. И в самом начале отрывка стоит оговорка, которую легко пропустить: величайшие грешники освобождаются знаком на лбу, «если преданы истине». Знак действует не вместо правдивости, а вместе с нею.