ब्राह्मं पदं मदीयं च सत्यं वै तस्य वैष्णवम् । यः प्रबोधयते लोकान्विष्णोर्जागरणेरतः
वसेच्चिरं तु वैकुण्ठे पितृभिः सह वैष्णवः । मतिं प्रयच्छते यस्तु हरेर्जागरणं प्रति
षष्टिवर्षसहस्राणि श्वेतद्वीपे वसेन्नरः । यत्किंचित्क्रियते पापं कोटिजन्मनि मानवैः
श्रीकृष्णजागरे सर्वं रात्रौ नश्यति वाडव । शालग्रामशिलाग्रे ये प्रकुर्वन्ति प्रजागरम्
यामे यामे फलं प्रोक्तं कोट्यैन्दवसमुद्भवम् । सम्प्राप्ते वासरे विष्णोर्ये न कुर्वन्ति जागरम्
वृथा स्यात्तत्कृतं तेषां वैष्णवानां च निन्दया । कामार्थौ सम्पदः पुत्राः कीर्तिलोकाश्च शाश्वताः
यज्ञायुतैर्न लभ्यन्ते द्वादशी जागरं विना । मतिर्न जायते यस्य द्वादश्यां जागरं प्रति
न हि तस्याधिकारोऽस्ति पूजने केशवस्य हि । यावत्पदानि चलति केशवायतनं प्रति
अश्वमेधसमानि स्युर्जागरार्थं प्रगच्छतः । पादयोः पतितं यावद्धरण्यां पांसु गच्छताम्
तावद्वर्षसहस्राणि जागरी वसते दिवि । तस्माद्गृहात्प्रगन्तव्यं जागरे केशवालये
कलौ मलविनाशाय द्वादशीद्वादशीषु च । परापवादसंयुक्तं मनः प्रासादवर्जितम्
brāhmaṃ padaṃ madīyaṃ ca satyaṃ vai tasya vaiṣṇavam | yaḥ prabodhayate lokānviṣṇorjāgaraṇerataḥ
vasecciraṃ tu vaikuṇṭhe pitṛbhiḥ saha vaiṣṇavaḥ | matiṃ prayacchate yastu harerjāgaraṇaṃ prati
ṣaṣṭivarṣasahasrāṇi śvetadvīpe vasennaraḥ | yatkiṃcitkriyate pāpaṃ koṭijanmani mānavaiḥ
śrīkṛṣṇajāgare sarvaṃ rātrau naśyati vāḍava | śālagrāmaśilāgre ye prakurvanti prajāgaram
yāme yāme phalaṃ proktaṃ koṭyaindavasamudbhavam | samprāpte vāsare viṣṇorye na kurvanti jāgaram
vṛthā syāttatkṛtaṃ teṣāṃ vaiṣṇavānāṃ ca nindayā | kāmārthau sampadaḥ putrāḥ kīrtilokāśca śāśvatāḥ
yajñāyutairna labhyante dvādaśī jāgaraṃ vinā | matirna jāyate yasya dvādaśyāṃ jāgaraṃ prati
na hi tasyādhikāro'sti pūjane keśavasya hi | yāvatpadāni calati keśavāyatanaṃ prati
aśvamedhasamāni syurjāgarārthaṃ pragacchataḥ | pādayoḥ patitaṃ yāvaddharaṇyāṃ pāṃsu gacchatām
tāvadvarṣasahasrāṇi jāgarī vasate divi | tasmādgṛhātpragantavyaṃ jāgare keśavālaye
kalau malavināśāya dvādaśīdvādaśīṣu ca | parāpavādasaṃyuktaṃ manaḥ prāsādavarjitam
«А кто вновь совершает пение, танец и бдение Хари, тому истинно и обитель Брахмы, и моя, и вайшнавская, о брахман. Кто, преданный бдению Вишну, пробуждает к нему людей, тот вайшнав долго живёт на Вайкунтхе вместе с предками. А кто хотя бы подаёт мысль о бдении Хари, тот человек шестьдесят тысяч лет живёт на Шветадвипе. Какой бы грех ни совершался людьми за коти рождений — всё это гибнет ночью при бдении Шри-Кришны, о брахман. У тех, кто совершает бдение пред камнем шалаграма, плод в каждую стражу назван рождающимся от коти лунных затмений. А у тех, кто при наступившем дне Вишну не совершает бдения, сделанное ими станет напрасным — из-за хулы на вайшнавов. Кама и артха, достояния, сыновья, слава и вечные миры не обретаются и десятью тысячами жертв без двенадцатого дня. У кого не возникает помысла о бдении в двенадцатый день, у того нет и права на почитание Кешавы. Сколько шагов проходит идущий ради бдения к храму Кешавы, столько да будут они равны ашвамедхам; и сколько пыли ложится на стопы идущих, столько тысяч лет бодрствовавший живёт на небе. Потому надлежит идти из дома на бдение в храм Кешавы — в Кали, ради уничтожения скверны, в каждый двенадцатый день».
7140bc31eb6e · published Sep 3, 2026, 4:13:54 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Заслуга здесь распределена по цепочке: совершающий бдение, зовущий на него других и просто подавший мысль. Последнему обещано шестьдесят тысяч лет на Шветадвипе — за одно слово, сказанное вовремя. И самый точный образ главы в конце: пыль, оседающая на ноги идущих в храм. Считается не то, что человек сделал придя, а то, что он вышел из дома. Бдение оказывается делом общим — и потому дорога к нему уже часть его.