रञ्जयित्वा तु तत्सर्वं स्थाप्यं नवकरण्डके । देवस्य यजनं यत्र स्थाप्यानि देववत्तदा
आदौ देवार्चनं कृत्वा वासनं सपवित्रकम् । अधिवासिते पवित्रे तु ततो वै पूजनं स्मृतम्
पवित्रेषु च ये देवास्तेषां निकटमाचरेत् । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रो ये वै सूत्रदेवताः
क्रिया च पौरुषी वीरा चतुर्थी चापराजिता । जया च विजया चैव मुक्तिदा च सदाशिवा
मनोन्मनी तु नवमी दशमी सर्वतोमुखी । ग्रन्थीनां देवताश्चैव सूत्रेषु विनिवेशयेत्
आवाहनमुद्रया वै शास्त्रोक्तविधिना ततः । आवाह्य तत्र ताः सम्यक्संनिधीकरणं स्मृतम्
rañjayitvā tu tatsarvaṃ sthāpyaṃ navakaraṇḍake | devasya yajanaṃ yatra sthāpyāni devavattadā
ādau devārcanaṃ kṛtvā vāsanaṃ sapavitrakam | adhivāsite pavitre tu tato vai pūjanaṃ smṛtam
pavitreṣu ca ye devāsteṣāṃ nikaṭamācaret | brahmā viṣṇustathā rudro ye vai sūtradevatāḥ
kriyā ca pauruṣī vīrā caturthī cāparājitā | jayā ca vijayā caiva muktidā ca sadāśivā
manonmanī tu navamī daśamī sarvatomukhī | granthīnāṃ devatāścaiva sūtreṣu viniveśayet
āvāhanamudrayā vai śāstroktavidhinā tataḥ | āvāhya tatra tāḥ samyaksaṃnidhīkaraṇaṃ smṛtam
«...пусть всё это будет помещено в новый короб; и там, где совершается почитание бога, тогда они должны помещаться как сам бог. Сперва совершив почитание бога, — умащение вместе с павитрою; а при освящённой павитре затем и признано почитание. Каких божеств заключают павитры — близ них пусть и держится он. Брахма, Вишну, а также Рудра — вот божества нити; и Крия, Пауруши, Вира, четвёртая Апараджита, Джая, Виджая, Муктида и Садашива; девятая Манонмани, десятая Сарватомукхи — божества узлов; их пусть поместит он в нить. Затем мудрою призывания, по уставу, названному в шастрах, призвав их туда как должно, — то и признано приведением в присутствие».
3db9cb4044c7 · published Sep 3, 2026, 4:13:57 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Узлы получают имена, и имена эти — женские: Крия, Вира, Джая, Виджая, Муктида, Сарватомукхи. То есть в шнур вплетены не отвлечённые числа, а силы, которые в нём поселяют по одной. Оттого и короб со шнурами велено ставить «как самого бога»: до всякого обряда он уже не пустая нить.