नारद उवाच
इति तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । जडीभूता अभवन्नद्यः स्वांशैरेव तदा नृप
तत्र विष्णुरभूत्कृष्णा वेणी देवो महेश्वरः । ब्रह्माककुदती गङ्गा पृथगेवाभवत्तदा
देवाः स्वानपि तानंशाञ्जडीकृत्य विचिक्षिपुः । सह्याद्रिशिखरेभ्यस्ताः पृथगासन्सुनिम्नगाः
देवांशैः पूर्ववाहिन्यो बभूवुः पश्चिमावहाः । तत्पत्न्यंशैः पृथक्तत्र शतशोऽथ सहस्रशः
गायत्री च स्वरा चैव पश्चिमाभिमुखे तदा । योगेनाभवतां नद्यौ सावित्रीति प्रथां गते
ब्रह्मणा स्थापितौ तत्र यज्ञे हरिहरावुभौ । महाबलातिबलिनौ नाम्ना देवौ बभूवतुः
तयोर्नद्योस्तु माहात्म्यं नाहं वक्तुं क्षमो नृप । ययुर्ब्रह्मादयो देवाः स्वांशैस्तिष्ठन्ति चापगाः
कृष्णोद्भवं पापहरं परं यः शृणोति यः श्रावयते च भक्त्या । स्यात्तस्य पुंसः सकलं फलं यत्तद्दर्शनस्नानसमुद्भवं फलम्
iti tadvacanaṃ śrutvā brahmaviṣṇumaheśvarāḥ | jaḍībhūtā abhavannadyaḥ svāṃśaireva tadā nṛpa
tatra viṣṇurabhūtkṛṣṇā veṇī devo maheśvaraḥ | brahmākakudatī gaṅgā pṛthagevābhavattadā
devāḥ svānapi tānaṃśāñjaḍīkṛtya vicikṣipuḥ | sahyādriśikharebhyastāḥ pṛthagāsansunimnagāḥ
devāṃśaiḥ pūrvavāhinyo babhūvuḥ paścimāvahāḥ | tatpatnyaṃśaiḥ pṛthaktatra śataśo'tha sahasraśaḥ
gāyatrī ca svarā caiva paścimābhimukhe tadā | yogenābhavatāṃ nadyau sāvitrīti prathāṃ gate
brahmaṇā sthāpitau tatra yajñe hariharāvubhau | mahābalātibalinau nāmnā devau babhūvatuḥ
tayornadyostu māhātmyaṃ nāhaṃ vaktuṃ kṣamo nṛpa | yayurbrahmādayo devāḥ svāṃśaistiṣṭhanti cāpagāḥ
kṛṣṇodbhavaṃ pāpaharaṃ paraṃ yaḥ śṛṇoti yaḥ śrāvayate ca bhaktyā | syāttasya puṃsaḥ sakalaṃ phalaṃ yattaddarśanasnānasamudbhavaṃ phalam
«„И мы обе, соперницы, своими частями станем здесь реками, о боги, и потечём обращённые на запад“. Услышав то слово, Брахма, Вишну и Махешвара стали тогда, о царь, косными и стали реками — именно своими частями. Там Вишну стал Кришною, а бог Махешвара — Вени; Брахма же стал Какудати, а Ганга — отдельно. И боги, сделав косными и свои части, рассыпали их; и с вершин Сахьядри стали они отдельными прекрасными реками. Частями богов стали текущие на восток, а текущие на запад — отдельно там частями их жён, сотнями и тысячами. Гаятри же и Свара, обращённые на запад, соединением стали тогда двумя реками, обретшими славу под именем Савитри. А Хари и Хара, поставленные Брахмою там на жертве, стали двумя богами по имени Махабала и Атибали. Величие тех двух рек я не способен высказать, о царь: Брахма и прочие боги ушли, а реки пребывают их частями». Кто с преданностью слушает и кто даёт услышать это высшее, уносящее грех повествование о возникновении Кришны, — да будет у того человека весь тот плод, что возникает от лицезрения их и омовения в них.
b3d4b27f6910 · published Sep 3, 2026, 4:13:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Целая речная сеть западного побережья выведена из одной ссоры, и это не сглажено: боги стали водою потому, что двое поссорились из-за места. Последняя строка ставит всё на место: «боги ушли, а реки пребывают». То, что осталось от их гнева, поит землю до сих пор.