सूत उवाच
प्रश्रयावनतं दृष्ट्वा कुमारं भक्तितत्परम् । पुनःप्रोवाच भगवान्महादेवो वृषध्वजः ॥
शृणु दीपस्य माहात्म्यं कार्तिके शिखिवाहन । पितरश्चैव वाञ्छन्ति सदा पितृगणैर्वृताः ॥
भविष्यति कुलेऽस्माकं पितृभक्तः सुपुत्रकः । कार्तिके दीपदानेन यस्तोषयति केशवम् ॥
घृतेन दीपको यस्य तिलतैलेन वा पुनः । ज्वलते यस्य सेनानीरश्वमेधेन तस्य किम् ॥
तेनेष्टं क्रतुभिः सर्वैः कृतं तीर्थावगाहनम् । दीपदानं कृतं येन कार्तिके केशवाग्रतः ॥
कृष्णपक्षे विशेषेण पुत्र पञ्चदिनानि च । पुण्यानि तेषु यो दत्ते दीपं सोऽक्षयमाप्नुयात् ॥
praśrayāvanataṃ dṛṣṭvā kumāraṃ bhaktitatparam | punaḥprovāca bhagavānmahādevo vṛṣadhvajaḥ ||
śṛṇu dīpasya māhātmyaṃ kārtike śikhivāhana | pitaraścaiva vāñchanti sadā pitṛgaṇairvṛtāḥ ||
bhaviṣyati kule'smākaṃ pitṛbhaktaḥ suputrakaḥ | kārtike dīpadānena yastoṣayati keśavam ||
ghṛtena dīpako yasya tilatailena vā punaḥ | jvalate yasya senānīraśvamedhena tasya kim ||
teneṣṭaṃ kratubhiḥ sarvaiḥ kṛtaṃ tīrthāvagāhanam | dīpadānaṃ kṛtaṃ yena kārtike keśavāgrataḥ ||
kṛṣṇapakṣe viśeṣeṇa putra pañcadināni ca | puṇyāni teṣu yo datte dīpaṃ so'kṣayamāpnuyāt ||
Увидев Кумару, склонённого почтительностью и преданного, снова изрёк владыка Махадева, у которого бык на знамени: «Слушай величие светильника в карттику, о едущий на павлине. Предки, окружённые сонмами предков, всегда желают: „Будет ли в нашем роду добрый сын, преданный предкам, — тот, который в карттику подношением светильника радует Кешаву?“ У кого горит светильник на топлёном масле или же на сезамовом, — к чему тому ашвамедха, о военачальник? Им принесены в жертву все обряды и совершено погружение во все тиртхи — тем, кем в карттику сделано подношение светильника перед лицом Кешавы. А особенно в тёмную половину, сын, есть пять святых дней; кто в них даёт светильник, тот да обретёт нетленное».
dea8956b9fcf · published Sep 3, 2026, 4:13:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Желание предков передано как разговор между ними: не «пусть нам подадут», а «будет ли в нашем роду такой сын». Просят они не о еде и не о воде, а о человеке, — и признаком его названо не почитание их самих, а то, что он зажигает огонь перед богом. Помощь мёртвым идёт стороной, через чужое: то же правило, что было сказано о шраддхе двумя главами раньше.