कार्तिकं कृत्तिकाक्षेत्रे शाङ्करं शङ्करे गिरौ । उत्पलाख्यं ततो दिव्यं सुभद्रासिन्धुसङ्गमे ॥
गाणपत्यं ततश्चैव पर्वते विष्णुसंज्ञके । जालन्धरे ततः प्रोक्तं तीर्थं विष्णुमुखं च यत् ॥
तारे वै तारकं प्रोक्तं पर्वते विष्णुसंज्ञके । देवदारुवने पौण्ड्रं पौष्करं काश्मीरमण्डले ॥
भौमं हिमं हिमाद्रौ च तुष्टिकं पौष्टिकं पुनः । कपालमोचनं तीर्थं जातं मायापुरे तथा ॥
शङ्खोद्धारं ततश्चैव दैवं वै शङ्खधारकम् । पिण्डे वै पिण्डनं नाम सिद्धे वैखानसं भवेत् ॥
अच्छोदे विष्णुकामं तु धर्मकामार्थमोक्षदम् । औषध्यं चोत्तरे कूले कुशद्वीपे कुशोदकम् ॥
kārtikaṃ kṛttikākṣetre śāṅkaraṃ śaṅkare girau | utpalākhyaṃ tato divyaṃ subhadrāsindhusaṅgame ||
gāṇapatyaṃ tataścaiva parvate viṣṇusaṃjñake | jālandhare tataḥ proktaṃ tīrthaṃ viṣṇumukhaṃ ca yat ||
tāre vai tārakaṃ proktaṃ parvate viṣṇusaṃjñake | devadāruvane pauṇḍraṃ pauṣkaraṃ kāśmīramaṇḍale ||
bhaumaṃ himaṃ himādrau ca tuṣṭikaṃ pauṣṭikaṃ punaḥ | kapālamocanaṃ tīrthaṃ jātaṃ māyāpure tathā ||
śaṅkhoddhāraṃ tataścaiva daivaṃ vai śaṅkhadhārakam | piṇḍe vai piṇḍanaṃ nāma siddhe vaikhānasaṃ bhavet ||
acchode viṣṇukāmaṃ tu dharmakāmārthamokṣadam | auṣadhyaṃ cottare kūle kuśadvīpe kuśodakam ||
В поле Криттики — Картика, на горе Шанкара — Шанкара, затем божественная, зовущаяся Утпалой, — у слияния Субхадры и Синдху. Затем Ганапатья — на горе, зовущейся Вишну; в Джаландхаре названа тиртха Вишнумукха. В Таре названа Тарака, на горе, зовущейся Вишну. В лесу девадару — Паундра, Паушкара — в краю Кашмира. Бхаума и Хима — на Химадри, затем Туштика и Пауштика. Тиртха Капаламочана возникла в Майяпуре, затем Шанкходдхара, Дайва и Шанкхадхарака. В Пинде — тиртха по имени Пиндана, в Сиддхе — Вайкханаса. В Аччходе — Вишнукама, дающая дхарму, желанное, достаток и освобождение; на северном берегу — Аушадхья, а на Кушадвипе — Кушодака.
6806c5386f3e · published Sep 3, 2026, 4:14:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Одна из тиртх названа Капаламочаной — «освобождающей от черепа»: там снимается грех, от которого не избавляет ничто. Другая, Вишнукама, названа дающей все четыре цели человека сразу. Перечень не выделяет их особо, ставит в общий ряд; величие каждой оставлено при ней самой. Это и есть свойство таких списков — они не убеждают, они просто помнят.