सूत उवाच
तेनेयं वाङ्मयी मूर्तिर्वर्तते श्रीहरेरिह । सेवनात्सततं चास्याः पापं नश्येन्नृणां क्षणात्
सप्ताहश्रवणं तेन कथितं सर्वतोऽधिकम् । श्रोता वक्ता प्रच्छकश्च यान्ति मन्मयतां द्विज
दुःखदारिद्र्यदौर्भाग्यपापप्रक्षालनाय च । कामक्रोधजयार्थं च कलौ भागवतं क्षमम्
अन्यथा वैष्णवी माया देवानामपि दुर्जया । कथं निवर्तते पुंसां श्रीमद्भागवतं विना
इत्येवमुक्त्वा माहात्म्यं श्रीमद्भागवतस्य ते । कथां भागवतीं दिव्यां प्रवक्तुमुपचक्रमुः
वेदोपनिषदां सारे श्रीमद्भागवते द्विजैः । आरभ्यमाणे तत्रैव भक्तिराविरभूत्क्षणात्
प्रेमान्विता चारुतनुर्मुदान्वितौ सुतौ गृहीत्वा तरुणौ स्वदोर्भ्याम् । श्रीकृष्ण गोविन्द हरे मुरारे नाथेति नामानि मुहुर्वदन्ती
तामागतां भागवतार्थभूतां सुचारुवेषां ददृशुः सदस्याः । व्यतर्कयंश्चापि कथं कुतोऽसौ कास्तीति सर्वेऽपि सुविस्मिताक्षाः
teneyaṃ vāṅmayī mūrtirvartate śrīhareriha | sevanātsatataṃ cāsyāḥ pāpaṃ naśyennṛṇāṃ kṣaṇāt
saptāhaśravaṇaṃ tena kathitaṃ sarvato'dhikam | śrotā vaktā pracchakaśca yānti manmayatāṃ dvija
duḥkhadāridryadaurbhāgyapāpaprakṣālanāya ca | kāmakrodhajayārthaṃ ca kalau bhāgavataṃ kṣamam
anyathā vaiṣṇavī māyā devānāmapi durjayā | kathaṃ nivartate puṃsāṃ śrīmadbhāgavataṃ vinā
ityevamuktvā māhātmyaṃ śrīmadbhāgavatasya te | kathāṃ bhāgavatīṃ divyāṃ pravaktumupacakramuḥ
vedopaniṣadāṃ sāre śrīmadbhāgavate dvijaiḥ | ārabhyamāṇe tatraiva bhaktirāvirabhūtkṣaṇāt
premānvitā cārutanurmudānvitau sutau gṛhītvā taruṇau svadorbhyām | śrīkṛṣṇa govinda hare murāre nātheti nāmāni muhurvadantī
tāmāgatāṃ bhāgavatārthabhūtāṃ sucāruveṣāṃ dadṛśuḥ sadasyāḥ | vyatarkayaṃścāpi kathaṃ kuto'sau kāstīti sarve'pi suvismitākṣāḥ
Потому и пребывает здесь этот образ Шри Хари, состоящий из слова; от постоянного служения ему грех людей гибнет в один миг. Оттого и сказано, что семидневное слушание превыше всего: слушающий, говорящий и спрашивающий становятся едины со Мною, о дваждырождённый. Для смытия горя, нищеты, злосчастья и греха и ради победы над вожделением и гневом Бхагаватам в Кали — средство действенное. Иначе как отвратится от людей майя Вишну, непобедимая и для богов, без Шримад-Бхагаватам? Сказав так о величии Шримад-Бхагаватам, они приступили поведать дивное сказание о Бхагавате. И едва брахманы начали Шримад-Бхагаватам — суть Вед и упанишад, — там же в тот же миг явилась Бхакти, полная любви, с прекрасным телом, обняв своими руками обоих сыновей, ставших юными и радостными, и вновь и вновь произнося имена: «Шри Кришна, Говинда, Хари, Мурари, Владыка!» Собравшиеся увидели её, пришедшую, ставшую самим смыслом Бхагаватам, в прекрасном убранстве, и все, с изумлёнными глазами, гадали: как, откуда она и кто она?
2dd99372b20b · published Sep 3, 2026, 4:14:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обещанное сбывается не по окончании чтения, а с первых слов: Бхакти появляется, едва книгу открыли. И названа она не гостьей собрания, а смыслом самой книги — то, что читают, и то, что вошло, оказывается одним.