अभक्ष्यं सर्वदा प्रोक्तं किम्पुनः शुक्लकृष्णयोः । स ब्रह्महा सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः
मोहादश्नाति यो मर्त्यः सम्प्राप्ते हरिवासरे । अतिक्रामति यो मोहाद्द्वादशीं तु वरानने
उपवासेन मूढात्मा विष्णुलोकं न पश्यति । भुङ्क्ष्व भुङ्क्ष्वेति यो ब्रूयात्सम्प्राप्ते हरिवासरे
यो ब्राह्मणं स्त्रियं गां च जहीति च वदेत्क्वचित् । मद्यं पिबेति यो ब्रूयात्तेषामपि तथा गतिः
पुरोडाशोऽपि वामोरु सम्प्राप्ते हरिवासरे । अभक्ष्यः सर्वदा प्रोक्तः किं पुनश्चान्नसंस्क्रिया
वर्णानामाश्रमाणां च सर्वेषां वरवर्णिनि । एकादश्युपवासस्तु कर्तव्यो नात्र संशयः
एकादश्यां च प्राप्तायां मातापित्रोर्मृतेऽहनि । द्वादश्यां तु प्रदातव्यं नोपवासदिने क्वचित्
गर्हितान्नं न वाश्नाति पितरश्च दिवौकसः । एकादश्यां न भोक्तव्यं सुरां वा न पिबेत्क्वचित्
ब्राह्मणं नैव हन्याच्च इत्येषा वैदिकी श्रुतिः । तस्मादेकादशीं शुद्धामुपवासं समाचरेत्
दशमीमिश्रितां तां तु प्रयत्नेन विवर्जयेत् । अरुणोदयवेलायां दशमीमिश्रिता भवेत्
तां त्यक्त्वा द्वादशीं शुद्धामुपोषेदविचारयन् । कलायां विद्यमानायां सूर्यस्योदयनं प्रति
abhakṣyaṃ sarvadā proktaṃ kimpunaḥ śuklakṛṣṇayoḥ | sa brahmahā surāpī ca steyī ca gurutalpagaḥ
mohādaśnāti yo martyaḥ samprāpte harivāsare | atikrāmati yo mohāddvādaśīṃ tu varānane
upavāsena mūḍhātmā viṣṇulokaṃ na paśyati | bhuṅkṣva bhuṅkṣveti yo brūyātsamprāpte harivāsare
yo brāhmaṇaṃ striyaṃ gāṃ ca jahīti ca vadetkvacit | madyaṃ pibeti yo brūyātteṣāmapi tathā gatiḥ
puroḍāśo'pi vāmoru samprāpte harivāsare | abhakṣyaḥ sarvadā proktaḥ kiṃ punaścānnasaṃskriyā
varṇānāmāśramāṇāṃ ca sarveṣāṃ varavarṇini | ekādaśyupavāsastu kartavyo nātra saṃśayaḥ
ekādaśyāṃ ca prāptāyāṃ mātāpitrormṛte'hani | dvādaśyāṃ tu pradātavyaṃ nopavāsadine kvacit
garhitānnaṃ na vāśnāti pitaraśca divaukasaḥ | ekādaśyāṃ na bhoktavyaṃ surāṃ vā na pibetkvacit
brāhmaṇaṃ naiva hanyācca ityeṣā vaidikī śrutiḥ | tasmādekādaśīṃ śuddhāmupavāsaṃ samācaret
daśamīmiśritāṃ tāṃ tu prayatnena vivarjayet | aruṇodayavelāyāṃ daśamīmiśritā bhavet
tāṃ tyaktvā dvādaśīṃ śuddhāmupoṣedavicārayan | kalāyāṃ vidyamānāyāṃ sūryasyodayanaṃ prati
Пища всегда названа невкушаемой в этот день — что уж говорить о светлой и тёмной половинах месяца? Убийца брахмана, пьющий хмельное, вор и осквернивший ложе наставника — таков и смертный, который по наваждению ест, когда наступил день Хари. И кто по наваждению преступает двадаши постом, тот глупец не увидит мира Вишну. Кто скажет: «Ешь, ешь!» — когда наступил день Хари; кто когда-либо скажет: «Убей брахмана, женщину, корову»; кто скажет: «Пей хмельное», — у них у всех одна и та же участь. Даже жертвенный пирог, о прекраснобёдрая, назван невкушаемым, когда наступил день Хари, — что уж говорить о приготовлении пищи. Всем сословиям и всем ашрамам, о прекрасная обликом, должно исполнять пост экадаши — нет в том сомнения. Если экадаши приходится на день смерти матери и отца, то подавать должно в двадаши, а никак не в день поста: осуждаемой пищи не вкушают ни предки, ни обитатели неба. «В экадаши не должно есть» — как «да не пьёт хмельного» и «да не убивает брахмана»: такова ведическая шрути. Потому да соблюдает он пост в чистый экадаши, а смешанного с дашами да избегает с усердием: смешанным с дашами он бывает в час зари. Оставив такой, да постится он в чистый двадаши, не раздумывая, — когда доля его есть к восходу солнца.
766af73f52ef · published Sep 3, 2026, 4:14:06 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Строгость правила подкреплена уравниванием с тяжкими грехами — и всё же речь идёт лишь о том, чтобы один день не есть. Мера здесь не в тяжести проступка, а в том, чьим днём этот день назван.