तत्र तीर्थानि सर्वाणि त्रिस्रोतःप्रभृतीनि च । यत्राश्वत्थतरुस्तिष्ठेदेकोऽपि शाखिनाम्वरः
अश्वत्थं पूजयेद्यस्तु स एव विष्णुपूजकः । अश्वत्थमूर्तिर्भगवान्स्वयमेव यतो द्विज
अवज्ञानाद्द्विजश्रेष्ठ योऽश्वत्थं हन्ति मूढधीः । संसारे नास्ति तत्कर्म यत्कृत्वा स च शुध्यति
अश्वत्थो वृक्षराजोऽयं हरिमूर्तिः प्रकीर्तितः । तस्मादश्वत्थहन्तॄणां त्राता कोऽपि न विद्यते
अश्वत्थं पश्यतो विप्र स्पृशतः परतस्तथा । देहस्थं पातकं सर्वं हरेत्प्रणमतो हरिः
विलोक्याश्वत्थहन्तारं यः शक्तो न निवारयेत् । तन्नेत्रयुग्मं बडिशैर्यमेनोत्पाट्यते स्वयम्
अश्वत्थच्छेदनं मूढ मा कुर्विति वदेन्न यः । तस्य जिह्वां छुरिकया स्वयं कृन्तति प्रेतराट्
tatra tīrthāni sarvāṇi trisrotaḥprabhṛtīni ca | yatrāśvatthatarustiṣṭhedeko'pi śākhināmvaraḥ
aśvatthaṃ pūjayedyastu sa eva viṣṇupūjakaḥ | aśvatthamūrtirbhagavānsvayameva yato dvija
avajñānāddvijaśreṣṭha yo'śvatthaṃ hanti mūḍhadhīḥ | saṃsāre nāsti tatkarma yatkṛtvā sa ca śudhyati
aśvattho vṛkṣarājo'yaṃ harimūrtiḥ prakīrtitaḥ | tasmādaśvatthahantṝṇāṃ trātā ko'pi na vidyate
aśvatthaṃ paśyato vipra spṛśataḥ paratastathā | dehasthaṃ pātakaṃ sarvaṃ haretpraṇamato hariḥ
vilokyāśvatthahantāraṃ yaḥ śakto na nivārayet | tannetrayugmaṃ baḍiśairyamenotpāṭyate svayam
aśvatthacchedanaṃ mūḍha mā kurviti vadenna yaḥ | tasya jihvāṃ churikayā svayaṃ kṛntati pretarāṭ
Там пребывают все святые места, начиная с реки трёх потоков, — там, где стоит хотя бы одно дерево ашваттха, лучшее из деревьев. Кто чтит ашваттху, тот и есть почитатель Вишну; ибо ашваттха есть образ Самого Господа, о дваждырождённый. А кто по пренебрежению губит ашваттху, глупый разумом, о лучший из дваждырождённых, — нет в этом круговороте такого дела, совершив которое он очистился бы. Ашваттха, царь деревьев, возвещён как образ Хари; потому у губителей ашваттхи нет никакого спасителя. У того, кто смотрит на ашваттху, кто касается его, кто кланяется ему, Хари уносит весь грех, пребывающий в теле. А у того, кто, увидев губителя ашваттхи, мог бы его удержать и не удержит, Яма Сам вырывает крючьями оба глаза. И у того, кто не скажет: «Не руби ашваттху, глупец!» — язык владыка усопших Сам режет ножом.
67addd39883f · published Sep 3, 2026, 4:14:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ответственность распространена на свидетеля. Мало не рубить самому: кто мог остановить и промолчал, отвечает глазами и языком — теми самыми, которыми видел и не сказал. Наказание точно повторяет способ бездействия.
Это редкая для пуран прямота о молчаливом соучастии. Обычно вина измеряется содеянным; здесь она измеряется и тем, что человек не сделал, имея силу сделать.
Основание всего сказанного дано без обиняков: дерево есть образ Самого Господа. Оттого и заявление, что для губителя нет очистительного обряда вовсе, — не преувеличение в рамках этой книги, а прямое следствие. Дальше рассказ покажет, что и здесь у Господа находится выход, которого не предусмотрел устав.