Кавишекхара
अत्रासीत् किल नन्दसद्म शकटस्यात्राभवद् भञ्जनं
बन्धच्छेदकरोऽपि दामभिर् अभूद् बद्धोऽत्र दामोदरः ।
इत्थं मथुरावृद्धवक्त्रविगलत्पीयूषधारां पिबन्
नान्दाश्रुधरः कदा मधुपुरीं धन्यश् चरिष्याम्य् अहम्
श्रीकविशेखरस्य ॥
atrāsīt kila nanda-sadma śakaṭasyātrābhavad bhañjanaṃ
bandha-ccheda-karo'pi dāmabhir abhūd baddho'tra dāmodaraḥ |
itthaṃ mathurā-vṛddha-vaktra-vigalat-pīyūṣa-dhārāṃ piban
nāndāśru-dharaḥ kadā madhu-purīṃ dhanyaś cariṣyāmy aham
śrī-kavi-śekharasya ||
metre not identified
«Здесь, говорят, был дом Нанды; здесь случилось сокрушение телеги; здесь Дамодара, хоть и рассекает Он всякие узы, Сам был связан верёвками» — так, пия поток нектара, текущий из уст матхурских стариков, со слезами радости, когда же я, счастливый, буду обходить город Мадху?
0c00f43bc3b7 · published Sep 18, 2026, 12:35:25 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Святыню показывают старики, и говорят они словом kila, «говорят», «будто бы». Предание передаётся здесь не как знание, а как молва, и именно её поэт называет нектаром.
Из трёх указаний третье держится на игре имени: bandha-cchedakaraḥ — рассекающий узы — baddhaḥ dāmabhiḥ, связан верёвками, и зовут Его Дамодара, «тот, у кого верёвка на животе». Имя и есть память об этом месте.
Просят не увидеть Господа, а походить по городу и послушать. В разделе о величии Матхуры это повторяется: паломничество здесь состоит из ходьбы, слуха и слёз.