सुवाससः सुवेशाश् च ते च सर्वे सुशीलिनः । हितार्थं च नरेन्द्रस्य जाग्रतो नयचक्षुषा ॥
गुरौ गुणगृहीताश् च प्रख्याताश् च पराक्रमैः । विदेशेष्व् अपि विज्ञाताः सर्वतो बुद्धिनिश्चयात् ॥
ईदृशैस् तैर् अमात्यैस् तु राजा दशरथो ऽनघः । उपपन्नो गुणोपेतैर् अन्वशासद् वसुंधराम् ॥
अवेक्षमाणश् चारेण प्रजा धर्मेण रञ्जयन् । नाध्यगच्छद् विशिष्टं वा तुल्यं वा शत्रुम् आत्मनः ॥
तैर् मन्त्रिभिर् मन्त्रहितैर् निविष्टैर्; वृतो ऽनुरक्तैः कुशलैः समर्थैः । स पार्थिवो दीप्तिम् अवाप युक्तस्; तेजोमयैर् गोभिर् इवोदितो ऽर्कः ॥
suvāsasaḥ suveśāś ca te ca sarve suśīlinaḥ | hitārthaṃ ca narendrasya jāgrato nayacakṣuṣā ||
gurau guṇagṛhītāś ca prakhyātāś ca parākramaiḥ | videśeṣv api vijñātāḥ sarvato buddhiniścayāt ||
īdṛśais tair amātyais tu rājā daśaratho 'naghaḥ | upapanno guṇopetair anvaśāsad vasuṃdharām ||
avekṣamāṇaś cāreṇa prajā dharmeṇa rañjayan | nādhyagacchad viśiṣṭaṃ vā tulyaṃ vā śatrum ātmanaḥ ||
tair mantribhir mantrahitair niviṣṭair; vṛto 'nuraktaiḥ kuśalaiḥ samarthaiḥ | sa pārthivo dīptim avāpa yuktas; tejomayair gobhir ivodito 'rkaḥ ||
Все эти министры были хорошо одеты, прекрасно выглядели и обладали добрым нравом. Ради блага царя людей они неусыпно бодрствовали, обладая оком политики. Они усвоили добродетели у учителей, были прославлены подвигами, известны даже в чужих странах и повсюду признаны благодаря твёрдости разума. Наделённый такими достойными министрами, безупречный царь Дашаратха управлял землёй. Наблюдая через разведчиков и радуя подданных дхармой, он не находил себе врага ни превосходящего, ни равного. Окружённый этими советниками — полезными в совете, твёрдыми, преданными, искусными и способными, — земной владыка обрёл сияние, как восходящее солнце, соединённое с лучами света.
353f461830a1 · published Jun 22, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Завершение сарги показывает царя и министров как единую систему правления. Дашаратха сияет не только собственной силой, но и качествами тех, кто стоит рядом с ним. Советники становятся его лучами: через них проявляются наблюдение, справедливость, политическая мудрость и забота о подданных. Так царская власть получает форму служения дхарме, а не личного господства.