दोषं गुणं वा संपृष्टस् त्वम् एवं वक्तुम् अर्हसि । अपायं वाप्य् उपायं वा कार्यस्यास्य विनिश्चने ॥
संपृष्टेन तु वक्तव्यं सचिवेन विपश्चिता । उद्यताञ्जलिना राज्ञो य इच्छेद् भूतिम् आत्मनः ॥
वाक्यम् अप्रतिकूलं तु मृदुपूर्वं शुभं हितम् । उपचारेण युक्तं च वक्तव्यो वसुधाधिपः ॥
सावमर्दं तु यद् वाक्यं मारीच हितम् उच्यते । नाभिनन्दति तद् राजा मानार्हो मानवर्जितम् ॥
पञ्चरूपाणि राजानो धारयन्त्य् अमितौजसः । अग्नेर् इन्द्रस्य सोमस्य यमस्य वरुणस्य च । औष्ण्यं तथा विक्रमं च सौम्यं दण्डं प्रसन्नताम् ॥
तस्मात् सर्वास्व् अवस्थासु मान्याः पूज्याश् च पार्थिवाः । त्वं तु धर्मम् अविज्ञाय केवलं मोहम् आस्थितः ॥
अभ्यागतं मां दौरात्म्यात् परुषं वदसीदृशम् । गुणदोषौ न पृच्छामि क्षमं चात्मनि राक्षस । अस्मिंस् तु स भवान् कृत्ये साहार्य्यं कर्तुम् अर्हसि ॥
doṣaṃ guṇaṃ vā saṃpṛṣṭas tvam evaṃ vaktum arhasi | apāyaṃ vāpy upāyaṃ vā kāryasyāsya viniścane ||
saṃpṛṣṭena tu vaktavyaṃ sacivena vipaścitā | udyatāñjalinā rājño ya icched bhūtim ātmanaḥ ||
vākyam apratikūlaṃ tu mṛdupūrvaṃ śubhaṃ hitam | upacāreṇa yuktaṃ ca vaktavyo vasudhādhipaḥ ||
sāvamardaṃ tu yad vākyaṃ mārīca hitam ucyate | nābhinandati tad rājā mānārho mānavarjitam ||
pañcarūpāṇi rājāno dhārayanty amitaujasaḥ | agner indrasya somasya yamasya varuṇasya ca | auṣṇyaṃ tathā vikramaṃ ca saumyaṃ daṇḍaṃ prasannatām ||
tasmāt sarvāsv avasthāsu mānyāḥ pūjyāś ca pārthivāḥ | tvaṃ tu dharmam avijñāya kevalaṃ moham āsthitaḥ ||
abhyāgataṃ māṃ daurātmyāt paruṣaṃ vadasīdṛśam | guṇadoṣau na pṛcchāmi kṣamaṃ cātmani rākṣasa | asmiṃs tu sa bhavān kṛtye sāhāryyaṃ kartum arhasi ||
«Если тебя спрашивают, ты можешь говорить о достоинстве или недостатке, об опасности или средстве при решении дела. Мудрый советник, желающий собственного благополучия, когда его спрашивают, должен говорить царю со сложенными ладонями. К владыке земли нужно обращаться словом, которое не противоречит ему, сначала мягким, добрым, полезным и соединённым с почтением. О Марича, если слово, даже называемое полезным, произносится с пренебрежением, царь, достойный почтения, не одобряет его, потому что в нём нет почтения. Цари неизмеримой силы несут пять форм: огня, Индры, Сомы, Ямы и Варуны — жар, доблесть, мягкость, наказание и милость. Поэтому при всех обстоятельствах царей следует чтить и им поклоняться. Ты же, не зная дхармы и приняв лишь заблуждение, по своей дурной природе говоришь такие резкие слова мне, пришедшему к тебе. О ракшас, я не спрашиваю тебя о достоинствах и недостатках или о том, что полезно мне самому. В этом деле ты должен оказать помощь».
8ed6596e2b08 · published Jun 22, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Равана говорит о царском достоинстве, но использует эту истину как щит от правды. Царь действительно несёт власть огня, Индры, Сомы, Ямы и Варуны, но когда власть отрывается от дхармы, требование почтения превращается в требование молчать перед грехом.