Upanishads · Amṛtabindu 21
॥
Devanāgarī
ज्ञाननेत्रं समाधाय चोद्धरेद्वह्निवत्परम् । निष्कलं निश्चलं शान्तं तद्ब्रह्माहमिति स्मृतम्
Transliteration (IAST)
jñānanetraṃ samādhāya coddharedvahnivatparam | niṣkalaṃ niścalaṃ śāntaṃ tadbrahmāhamiti smṛtam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
ज्ञान-नेत्रं समाधायjñāna-netraṃ samādhāyaутвердив око знания
चोद्धरेद् वह्निवत् परम्coddhared vahnivat paramда извлечёт высшее, как огонь
निष्कलं निश्चलं शान्तंniṣkalaṃ niścalaṃ śāntaṃнераздельное, недвижное, умиротворённое
तद् ब्रह्माहम् इति स्मृतम्tad brahmāham iti smṛtam«тот Брахман — я» — так помянуто
Translation
Утвердив око знания, пусть извлечёт высшее, как извлекают огонь: нераздельное, недвижное, умиротворённое. «Тот Брахман — я» — так это помянуто.
Version
ff80e0471dee · published Jul 31, 2026, 2:00:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Пятое сравнение, и оно ставит точку в ряду.
**Как огонь** — то есть как добывают огонь трением из дерева. Огонь в полене есть, но сам не выйдет; нужно тереть. Тот же образ стоял в Хамса-упанишаде, и он всегда об одном: вещь уже внутри, а усилие всё-таки нужно.
Заметьте, как это соединяется с предыдущим стихом. Там сбивали масло, здесь добывают огонь. Оба ремесла — из числа самых однообразных, какие знал древний быт. Книга нарочно берёт для высшего дела образы кухонной и хозяйственной работы.
**Джняна-нетра**, «око знания», — единственное орудие, названное во всей книге. Не поза, не дыхание, не мантра.
И в третий раз произнесено **тад брахмахам**, «тот Брахман — я». Первый раз в восьмом стихе, потом здесь; в последнем оно прозвучит ещё раз, но уже с именем.