Upanishads · Vāsudeva 2
॥
Devanāgarī
तं होवाच भगवान्वासुदेवो वैकुण्ठस्थानादुत्पन्नं मम प्रीतिकरं मद्भक्तैर्ब्रह्मादिभिर्धारितं विष्णुचन्दनं
Transliteration (IAST)
taṃ hovāca bhagavānvāsudevo vaikuṇṭhasthānādutpannaṃ mama prītikaraṃ madbhaktairbrahmādibhirdhāritaṃ viṣṇucandanaṃ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तं ह उवाच भगवान् वासुदेवःtaṃ ha uvāca bhagavān vāsudevaḥему сказал владыка Васудева
वैकुण्ठ-स्थानात् उत्पन्नम्vaikuṇṭha-sthānāt utpannamиз места Вайкунтхи возникшее
मम प्रीति-करम्mama prīti-karamМне доставляющее радость
मत्-भक्तैः ब्रह्म-आदिभिः धारितम्mat-bhaktaiḥ brahma-ādibhiḥ dhāritamносимое Моими преданными, Брахмой и прочими
विष्णु-चन्दनम्viṣṇu-candanamсандал Вишну
Translation
«Ему сказал владыка Васудева: ‘Возникшее из места Вайкунтхи, доставляющее Мне радость, носимое Моими преданными — Брахмой и прочими, — сандал Вишну…’».
Version
9a4c1aa22cad · published Aug 2, 2026, 5:04:04 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отвечает **сам Васудева**, и первое, что Он говорит о глине, — ***мама прити-карам***, «**доставляющее Мне радость**».
Вдумайтесь в это определение.
Не «очищающее носящего» и не «дающее заслугу», а — «**Мне приятно**».
Замечу, что этим одним словом определён весь смысл знака.
Человек ставит его на лоб **не для себя**: он делает то, что нравится Тому, кого любит.
Мы отмечали то же в Рамарахасье, где назначение мантры названо ***тат-притьяи***, «**ради Его радости**» (2.36), и говорили: там мантра из средства получить обратилась в способ порадовать.
Вдумайтесь, что здесь то же сказано о **глине**.
Отметим и второе: ***мад-бхактаир брахмадибхир дхаритам***, «носимое **Моими преданными — Брахмой** и прочими».
Вдумайтесь, кто назван первым из носящих: **творец вселенной**.
Замечу, что в этом весь строй такого обычая.
Знак на лбу есть **признак принадлежности**, и его носят не по чину, а по любви; и потому Брахма носит то же, что и последний из преданных.