Upanishads · Vāsudeva 23
॥
Devanāgarī
ऊर्ध्वदण्डोर्ध्वरेताश्च ऊर्ध्वपुण्ड्रोर्ध्वयोगवान् । ऊर्ध्वं पदमवाप्नोति यतिरूर्ध्वचतुष्कवान्
Transliteration (IAST)
ūrdhvadaṇḍordhvaretāśca ūrdhvapuṇḍrordhvayogavān | ūrdhvaṃ padamavāpnoti yatirūrdhvacatuṣkavān
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
ऊर्ध्व-दण्डः ऊर्ध्व-रेताः चūrdhva-daṇḍaḥ ūrdhva-retāḥ caс посохом вверх, с семенем вверх
ऊर्ध्व-पुण्ड्रः ऊर्ध्व-योगवान्ūrdhva-puṇḍraḥ ūrdhva-yogavānсо знаком вверх, с йогою вверх
ऊर्ध्वं पदम् अवाप्नोतिūrdhvaṃ padam avāpnotiвысшего места достигает
यतिः ऊर्ध्व-चतुष्कवान्yatiḥ ūrdhva-catuṣkavānподвижник, имеющий четыре вертикали
Translation
«С посохом, [поднятым] вверх, с семенем, [обращённым] вверх, со знаком вверх, с йогою вверх, — подвижник, имеющий эти четыре вертикали, достигает высшего места».
Version
dda37005ba40 · published Aug 2, 2026, 5:04:04 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Стих построен на одном слове, повторённом пять раз: ***урдхва***, «**вверх**».
Перечислены четыре вертикали подвижника.
***Урдхва-данда*** — «**посох вверх**»: отрёкшийся носит посох, поднятый в руке.
***Урдхва-ретас*** — «**семя вверх**»: обет целомудрия; мы разбирали это слово в Маханараяне (23.1) и говорили, что речь о **направлении**, а не о телесной подробности.
***Урдхва-пундра*** — «**знак вверх**»: вертикальная черта, о которой вся книга.
***Урдхва-йога*** — «**йога вверх**».
И плод: ***урдхвам падам***, «**высшее место**».
Вдумайтесь, что делает этот стих.
Он собирает **всё** в одно направление: посох, обет, знак, созерцание — и цель.
Замечу, до чего это ладно сложено.
Человек назван по тому, **куда он повёрнут**, а не по тому, что имеет и чего лишён.
Вдумайтесь: отрёкшийся определён здесь **не отказами**, а **вертикалью**.
Отметим, что это и объясняет, отчего вся книга о черте на лбу.
Черта проведена **снизу вверх** — и потому она есть тот же обет, только начерченный; и потому её ставят на видном месте, а не прячут.