Upanishads · Bhikṣuka 7
॥
Devanāgarī
न तेषां धर्माधर्मौ लाभालाभौ शुद्धाशुद्धौ द्वैतवर्जिता समलोष्टाश्मकाञ्चनाः सर्ववर्णेषु भैक्षाचरणं कृत्वा सर्वत्रात्मैवेति पश्यन्ति
Transliteration (IAST)
na teṣāṃ dharmādharmau lābhālābhau śuddhāśuddhau dvaitavarjitā samaloṣṭāśmakāñcanāḥ sarvavarṇeṣu bhaikṣācaraṇaṃ kṛtvā sarvatrātmaiveti paśyanti
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
न तेषां धर्म-अधर्मौna teṣāṃ dharma-adharmauнет у них ни должного, ни недолжного
लाभ-अ-लाभौ शुद्ध-अ-शुद्धौlābha-a-lābhau śuddha-a-śuddhauни прибытка, ни убытка, ни чистого, ни нечистого
द्वैत-वर्जिताःdvaita-varjitāḥлишённые двойственности
सम-लोष्ट-अश्म-काञ्चनाःsama-loṣṭa-aśma-kāñcanāḥравные к комку земли, камню и золоту
सर्व-वर्णेषु भैक्ष-आचरणं कृत्वाsarva-varṇeṣu bhaikṣa-ācaraṇaṃ kṛtvāво всех сословиях собрав подаяние
सर्वत्र आत्मा एव इति पश्यन्तिsarvatra ātmā eva iti paśyantiвсюду видят: «это лишь Он»
Translation
«…нет у них ни должного, ни недолжного, ни прибытка, ни убытка, ни чистого, ни нечистого; лишённые двойственности, равные к комку земли, камню и золоту, собирая подаяние во всех сословиях, они всюду видят: ‘всё это — лишь Он’».
Version
63e592ff6e2e · published Aug 2, 2026, 7:05:51 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим выражение, которое стои́т разобрать осторожно: на тешам дхармадхармау, «нет у них ни должного, ни недолжного».
Вдумайтесь, что этим сказано и чего не сказано.
Замечу: сказать «ему всё позволено» было бы прочтением ложным, и книга сама его закрывает.
Вдумайтесь: рядом стои́т шуддха-ашуддхау, «ни чистого, ни нечистого» — а это слова обрядовые: речь о правилах чистоты, о том, кому можно подать и с кем сесть.
Отметим, что́ следует прямо за этим: сарва-варнешу бхаикшачаранам критва, «собирая подаяние во всех сословиях».
Вдумайтесь: вот и объяснение.
«Нет чистого и нечистого» значит не «делай что хочешь», а — бери у всякого, не разбирая, кто перед тобою.
Замечу, что это в точности та черта, которую мы отмечали в Мудгале (4.8): род, готра, каста названы наваждением.
Вдумайтесь, что и здесь перегородки сняты не рассуждением, а делом: он ест из чужих рук, из любых.
Отметим и последнее, ради чего вся строка: сарватратмаивети пашьянти, «всюду видят — это лишь Он».
Вдумайтесь, что это и есть основание всего предыдущего.
Замечу: он берёт у всякого не потому, что ему всё равно, а потому, что во всяком видит Его; и брать из Его рук нельзя брезгливо.
Вдумайтесь: мы читали то же в Шандилье (1.8.1) как способ отвлечения — «что ни увидишь, всё есть Он»; и там мы говорили, что это наш способ.