Mahātapas
एवं व्यवस्थिते सोमे षोडशात्मन्यथाक्षरे । प्राग्वत् तत्र गुणोपेतं क्षेत्रमुत्थाय बभ्रम
प्रागवस्थं शरीरं तु दृष्ट्वा सर्वज्ञपालितम् । ताः क्षेत्रदेवताः सर्वा वैलक्षं भावमाश्रिताः
तमेवं तुष्टुवुः सर्वास्तं देवं परमेश्वरम् । स्वस्थानमीयिषुः सर्वास्तदा नृपतिसत्तम
त्वमग्निस्त्वं तथा प्राणस्त्वमपानः सरस्वती । त्वमाकाशं धनाध्यक्षस्त्वं शरीरस्य धातवः
अहंकारो भवान् देव त्वमादित्योऽष्टको गणः । त्वं माया पृथिवी दुर्गा त्वं दिशस्त्वं मरुत्पतिः
त्वं विष्णुस्त्वं तथा धर्मस्त्वं जिष्णुस्त्वं पराजितः । अक्षरार्थस्वरूपेण परमेश्वरसंज्ञितः
अस्माभिरपयातैस्तु कथमेतद्भविष्यति । एवमत्र शरीरं तु त्यक्तमस्माभिरेव च
तत् परं भवता देव तदवस्थं प्रपाल्यते । स्थानभङ्गो न नः कार्यः स्वयं सृष्ट्वा प्रजापते
एवं स्तुतस्ततो देवस्तेषां तोषं परं ययौ । उवाच चैतान् क्रीडार्थं भवन्तोत्पादिता मया
कृतकृत्यस्य मे किं नु भवद्भिर्विप्रयोजनम् । तथापि दद्मि वो रूपे द्वे द्वे प्रत्येकशोऽधुना
evaṃ vyavasthite some ṣoḍaśātmanyathākṣare | prāgvat tatra guṇopetaṃ kṣetramutthāya babhrama
prāgavasthaṃ śarīraṃ tu dṛṣṭvā sarvajñapālitam | tāḥ kṣetradevatāḥ sarvā vailakṣaṃ bhāvamāśritāḥ
tamevaṃ tuṣṭuvuḥ sarvāstaṃ devaṃ parameśvaram | svasthānamīyiṣuḥ sarvāstadā nṛpatisattama
tvamagnistvaṃ tathā prāṇastvamapānaḥ sarasvatī | tvamākāśaṃ dhanādhyakṣastvaṃ śarīrasya dhātavaḥ
ahaṃkāro bhavān deva tvamādityo'ṣṭako gaṇaḥ | tvaṃ māyā pṛthivī durgā tvaṃ diśastvaṃ marutpatiḥ
tvaṃ viṣṇustvaṃ tathā dharmastvaṃ jiṣṇustvaṃ parājitaḥ | akṣarārthasvarūpeṇa parameśvarasaṃjñitaḥ
asmābhirapayātaistu kathametadbhaviṣyati | evamatra śarīraṃ tu tyaktamasmābhireva ca
tat paraṃ bhavatā deva tadavasthaṃ prapālyate | sthānabhaṅgo na naḥ kāryaḥ svayaṃ sṛṣṭvā prajāpate
evaṃ stutastato devasteṣāṃ toṣaṃ paraṃ yayau | uvāca caitān krīḍārthaṃ bhavantotpāditā mayā
kṛtakṛtyasya me kiṃ nu bhavadbhirviprayojanam | tathāpi dadmi vo rūpe dve dve pratyekaśo'dhunā
«Так, когда пребывал Сома, шестнадцатичастный и нетленный, поле, снабжённое качествами, встав, задвигалось там, как прежде. Увидев тело в прежнем состоянии, охраняемое всеведущим, все те божества поля приняли растерянное чувство. Так воспели они того Бога, Высшего Владыку, и пошли тогда в своё место, о лучший из царей: „Ты — Огонь, ты также вдох; ты — выдох, Сарасвати; ты — пространство, владыка богатств; ты — начала тела. Ты — самость, о Бог; ты — Адитья, восьмеричный сонм; ты — майя, земля, Дурга; ты — стороны света, ты — владыка марутов. Ты — Вишну, ты — дхарма, ты — победоносный, ты — непобеждённый; природою смысла нетленного слога именуемый Высшим Владыкою. «Нами ушедшими — как это будет?» — так здесь тело оставлено было именно нами; и то высшим тобою в том состоянии охраняется. Не должно быть сотворено нам разрушения места, о Праджапати, сам сотворив“. Воспетый затем, Бог обрёл у них довольство и сказал им: „Ради игры вы порождены мною. У меня, совершившего должное, что за надобность в вас? И всё же даю вам ныне по два образа каждому“».
98c727fdf263 · published Sep 3, 2026, 8:52:43 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вернувшись, они видят тело целым — и первое, что с ними происходит, названо точным словом: vailakṣa, «растерянность». То же слово стояло в пятой главе о брахмане, у которого охотник погасил огонь в сети. Человек сбит с приметы, по которой узнавал.
И тогда они поют, и гимн их — сплошное «ты»: ты и огонь, и дыхание, и речь, и пространство, и самость, и солнце, и майя, и дхарма. Каждый по очереди уступает своё место, и все места оказываются одним. Просьба же у них скромная и совершенно человеческая: «не должно быть сотворено нам разрушения места» — не лишай нас должностей.
Ответ отрезвляет полностью: «ради игры вы порождены мною; у меня, совершившего должное, что за надобность в вас?» Ни один из них не нужен — ни огонь, ни дыхание, ни дхарма. И тут же, без перехода: «и всё же даю вам по два образа». Ненужность не влечёт отвержения; та же игра, что их породила, оставляет их при деле.