Prajāpāla
कथं माया समुत्पन्ना दुर्गा कात्यायनी शुभा । आदिक्षेत्रे स्थिता सूक्ष्मा पृथग्मूर्त्ता व्यजायत
आसीद् राजा पुरा राजन् सिन्धुद्वीपः प्रतापवान् । वरुणांशो महाराज सोऽरण्ये तपसि स्थितः
पुत्रो मे शक्रनाशाय भवेदिति नारधिपः । एवं कृतमतिः सोऽथ महता तपसा स्वकम् । कलेवरं स्थितो भूत्वा शोषयामास सुव्रत
कथं तस्य द्विजश्रेष्ठ शक्रेणापकृतं भवेत् । येनासौ तद्विनाशाय पुत्रमिच्छन् व्रते स्थितः
सोऽन्यजन्मनि पुत्रोऽभूत् त्वष्टुर्बलभृतां वरः । अवध्यः सर्वशस्त्रेषु अपां फेनेन नाशितः
जलफेनेन निहतस्तस्मिँल्लयमवाप्नुयात् । पुनर्ब्रह्मान्वयाज्जातः सिन्धुद्वीपेति संज्ञितः । स तेपे परमं तीव्रं शक्रवैरमनुस्मरन्
ततः कालेन महता नदी वेत्रवती शुभा । मानुषं रूपमास्थाय सालंकारं मनोरमम् । आजगाम यतो राजा तेपे परमकं तपः
kathaṃ māyā samutpannā durgā kātyāyanī śubhā | ādikṣetre sthitā sūkṣmā pṛthagmūrttā vyajāyata
āsīd rājā purā rājan sindhudvīpaḥ pratāpavān | varuṇāṃśo mahārāja so'raṇye tapasi sthitaḥ
putro me śakranāśāya bhavediti nāradhipaḥ | evaṃ kṛtamatiḥ so'tha mahatā tapasā svakam | kalevaraṃ sthito bhūtvā śoṣayāmāsa suvrata
kathaṃ tasya dvijaśreṣṭha śakreṇāpakṛtaṃ bhavet | yenāsau tadvināśāya putramicchan vrate sthitaḥ
so'nyajanmani putro'bhūt tvaṣṭurbalabhṛtāṃ varaḥ | avadhyaḥ sarvaśastreṣu apāṃ phenena nāśitaḥ
jalaphenena nihatastasmim̐llayamavāpnuyāt | punarbrahmānvayājjātaḥ sindhudvīpeti saṃjñitaḥ | sa tepe paramaṃ tīvraṃ śakravairamanusmaran
tataḥ kālena mahatā nadī vetravatī śubhā | mānuṣaṃ rūpamāsthāya sālaṃkāraṃ manoramam | ājagāma yato rājā tepe paramakaṃ tapaḥ
Праджапала сказал: «Как возникла майя — Дурга, благая Катьяяни, что пребывает тонкою в изначальном поле и родилась отдельным образом?» Махатапас сказал: «Был встарь царь, о царь, мощный Синдхудвипа, частица Варуны, о великий царь; он пребывал в лесу, в подвижничестве. „Да будет у меня сын ради гибели Шакры“, — так владыка людей сотворил решение; и он затем великим подвижничеством, пребывая так, иссушал своё тело, о твёрдый в обете». Праджапала сказал: «Какое же зло было причинено ему Шакрою, о лучший из дваждырождённых, что он ради его гибели пребывал в обете, желая сына?» Махатапас сказал: «Он в ином рождении был сыном Тваштара, лучшим из сильных, неуязвимым во всех оружиях, — и был погублен пеною вод. Убитый пеною воды, он в том обрёл растворение; снова рождённый из рода Брахмы, он наречён „Синдхудвипа“ и совершал высшее, суровое подвижничество, вспоминая вражду к Шакре. Затем великим временем река Ветравати, благая, приняв человеческий облик, пленительный, с украшениями, пришла туда, где царь совершал высшее подвижничество».
6aa0d674f637 · published Sep 3, 2026, 10:15:55 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вопрос задан о богине, а ответ начинается с обиженного человека. Так эта книга обычно и объясняет великое: не с высоты, а с чьей-нибудь давней неправды, которую не забыли.
Обида здесь тянется из прошлой жизни. Царь Синдхудвипа был некогда сыном Тваштара — неуязвимым для всякого оружия и убитым пеною вод, тем единственным, что оружием не считается. Убитый пеною, он «в том обрёл растворение» и родился снова; и первое, что он делает в новой жизни, — садится в подвижничество ради сына-мстителя. Тело он при этом иссушает, то есть губит себя, чтобы породить того, кто отомстит.
И приходит к нему река — та самая вода, что его когда-то и погубила. Ветравати является в человеческом облике, с украшениями, пленительная; из воды, убившей его прежде, теперь родится его сын. Круг замкнут раньше, чем начался разговор.