Brahmā
त्वया देवि महत्कार्यं कर्तव्यं चान्यदस्ति नः । भविष्यं महिषाख्यस्य असुरस्य विनाशनम्
एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा सर्वे देवाश्च पार्थिव । यथागतं ततो जग्मुर्द्देवीं स्थाप्य हिमे गिरौ । संस्थाप्य नन्दिता यस्मात् तस्मान्नन्दाऽभवत् तु सा
यश्चेदं श्रृणुयाज्जन्म देव्या यश्च स्वयं पठेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमृच्छति
tvayā devi mahatkāryaṃ kartavyaṃ cānyadasti naḥ | bhaviṣyaṃ mahiṣākhyasya asurasya vināśanam
evamuktvā tato brahmā sarve devāśca pārthiva | yathāgataṃ tato jagmurddevīṃ sthāpya hime girau | saṃsthāpya nanditā yasmāt tasmānnandā'bhavat tu sā
yaścedaṃ śrṛṇuyājjanma devyā yaśca svayaṃ paṭhet | sarvapāpavinirmuktaḥ paraṃ nirvāṇamṛcchati
Брахма сказал: «Тобою, о богиня, должно быть совершено великое дело, и есть ещё другое, будущее, — уничтожение асуры, именуемого Махишею». Так сказав, затем Брахма и все боги, о владыка земли, пошли, как пришли, поставив богиню на снежной горе; и оттого, что, утвердив её, они были возрадованы, она стала „Нандою“. И кто слушал бы это рождение богини и кто сам читал бы, — тот, освобождённый от всех грехов, достигает высшего покоя.
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre aṣṭāviṃśo 'dhyāyaḥ
58088d8302b6 · published Sep 3, 2026, 10:15:55 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Победа объявлена, и тут же сказано, что она не последняя: впереди Махиша. Брахма говорит об этом ей самой, прежде чем разойтись, — не как о награде и не как о просьбе, а как о деле, которое уже за нею числится.
Имя своё она получает по обыкновению этой книги — от того, что вокруг неё произошло: боги «были возрадованы», утвердив её на горе, и оттого она Нанда, «Радость». Не за силу, не за тысячелетнюю битву, а за облегчение, которое почувствовали другие.
Той, что явилась в белом одеянии из воды, где шептали Гаятри, оставлено имя, означающее радость, и место на снежной горе. Всё, что случилось, книга свела к двум вещам: у неё есть дом и есть дело.