Brahmā
यस्तामुपोष्य पुरुषो भवन्तं समुपार्जयेत् । कृत्वा पापसमाहारं तस्मान्मुञ्चति मानवः
यच्चारण्यमिदं धर्म्म त्वया व्याप्तं चिरं प्रभो । ततो नाम्ना भविष्ये तद्धर्मारण्यमिति प्रभो
चतुस्त्रिपाद् द्व्येकपाच्च प्रभो त्वं कृतादिभिर्ल्लक्ष्यसे येन लोकैः । तथा तथा कर्मभूमौ नभश्च प्रायोयुक्तः स्वगृहं पाहि विश्वम्
इत्युक्तमात्रः प्रपितामहोऽधुना सुरासुराणामथ पश्यतां नृप । अदृश्यतामगमत् स्वालयांश्च जग्मुः सुराः सवृषा वीतशोकाः
धर्मोत्पत्तिं य इमां श्रावयीत तदा श्राद्धे तर्पयेत पितॄंश्च । त्रयोदश्यां पायसेन स्वशक्त्या स स्वर्गगामी तु सुरानुपेयात्
yastāmupoṣya puruṣo bhavantaṃ samupārjayet | kṛtvā pāpasamāhāraṃ tasmānmuñcati mānavaḥ
yaccāraṇyamidaṃ dharmma tvayā vyāptaṃ ciraṃ prabho | tato nāmnā bhaviṣye taddharmāraṇyamiti prabho
catustripād dvyekapācca prabho tvaṃ kṛtādibhirllakṣyase yena lokaiḥ | tathā tathā karmabhūmau nabhaśca prāyoyuktaḥ svagṛhaṃ pāhi viśvam
ityuktamātraḥ prapitāmaho'dhunā surāsurāṇāmatha paśyatāṃ nṛpa | adṛśyatāmagamat svālayāṃśca jagmuḥ surāḥ savṛṣā vītaśokāḥ
dharmotpattiṃ ya imāṃ śrāvayīta tadā śrāddhe tarpayeta pitṝṃśca | trayodaśyāṃ pāyasena svaśaktyā sa svargagāmī tu surānupeyāt
«„Кто, пропостившись тот день, стяжал бы тебя, — тот человек, сотворив собрание греха, от него освобождается. И этот лес, о Дхарма, тобою долго наполнен, о господин; оттого он станет по имени „Дхармараньей“. Четырёх- и трёхногий, и двух- и одноногий, о господин, ты опознаёшься мирами по Крита-юге и прочим; и так же на земле деяний, и небо преимущественно с тобою соединено, — храни свой дом, вселенную“. Едва так было сказано, прародитель ныне, у глядящих богов и асуров, о царь, достиг незримости; и боги, лишённые скорби, пошли в свои обители вместе с быком. Кто дал бы услышать это возникновение Дхармы и тогда, на шраддхе, насытил бы предков в тринадцатый день молочной кашей по своей силе, — тот, идущий на небо, пришёл бы к богам».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre dvātriṃśo 'dhyāyaḥ
e1564aacb27f · published Sep 3, 2026, 10:31:36 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Лес получает имя от того, кто в нём прятался: «этот лес тобою долго наполнен — оттого он станет Дхармараньей». В этой книге имена всегда даются по случившемуся, и здесь имя дано месту, куда сбежали от беды. Бегство Дхармы осталось в названии, а не было забыто как позор.
Последнее слово Брахмы обращено к нему с уважением, какого не оказывают беглецу: «храни свой дом, вселенную». Мир назван его домом — не поручением, не вверенным добром, а собственным жилищем. Тому, кто ушёл в чужой лес, напоминают, где он живёт.
А обряд тринадцатого дня отдан не богам, а предкам: шраддха с молочной кашей, «по своей силе». Оговорка эта важна — размер дара тут не назначен. День того, кто держит меру мира, отмечают не строгостью, а тем, что кормят своих умерших.