Śrī-Varāha
अथापरां रुद्रसंभूतिमाद्यां श्रृणुष्व राजन्निति सोऽभ्युवाच । महातपाः प्रीतितो धर्म्मदक्षः क्षमास्त्रधारी ऋषिरुग्रतेजाः
जातः प्रजानां पतिरुग्रतेजा ज्ञानं परं तत्त्वभावं विदित्वा । सृष्टिं सिसृक्षुः क्षुभितोऽतिकोपाद वृद्धिकाले जगतः प्रकामम्
तपस्यतोऽतः स्थिरकीर्तिः पुराणो रजस्तमोध्वस्तगतिर्बभूव । वरो वरेण्यो वरदः प्रतापी कृष्णारुणः पुरुषः पिङ्गनेत्रः
रुदन्नुक्तो ब्रह्मणा मा रुद त्वं रुद्रस्ततोऽसावभवत् पुराणः । नयस्व सृष्टिं विततस्वरूपां भवान् समर्थोऽसि महानुभाव
इत्युक्तमात्रः सलिले ममज्जमग्ने ससर्जात्मभवाय दक्षः । कस्थे तदा देववरे वितेनुः सृष्टिं तु ते मानसा ब्रह्मजाताः
तस्यां ततायां तु सुराधिपे तु पैतामहं यज्ञवरं प्रकामम् । मग्नः पुरा यत्सलिले स रुद्रः उत्सृज्य विश्वं तु सुरान् सिसृक्षुः
athāparāṃ rudrasaṃbhūtimādyāṃ śrṛṇuṣva rājanniti so'bhyuvāca | mahātapāḥ prītito dharmmadakṣaḥ kṣamāstradhārī ṛṣirugratejāḥ
jātaḥ prajānāṃ patirugratejā jñānaṃ paraṃ tattvabhāvaṃ viditvā | sṛṣṭiṃ sisṛkṣuḥ kṣubhito'tikopāda vṛddhikāle jagataḥ prakāmam
tapasyato'taḥ sthirakīrtiḥ purāṇo rajastamodhvastagatirbabhūva | varo vareṇyo varadaḥ pratāpī kṛṣṇāruṇaḥ puruṣaḥ piṅganetraḥ
rudannukto brahmaṇā mā ruda tvaṃ rudrastato'sāvabhavat purāṇaḥ | nayasva sṛṣṭiṃ vitatasvarūpāṃ bhavān samartho'si mahānubhāva
ityuktamātraḥ salile mamajjamagne sasarjātmabhavāya dakṣaḥ | kasthe tadā devavare vitenuḥ sṛṣṭiṃ tu te mānasā brahmajātāḥ
tasyāṃ tatāyāṃ tu surādhipe tu paitāmahaṃ yajñavaraṃ prakāmam | magnaḥ purā yatsalile sa rudraḥ utsṛjya viśvaṃ tu surān sisṛkṣuḥ
Шри Вараха сказал: «„Затем слушай другое, изначальное возникновение Рудры, о царь“, — так сказал с приязнью Махатапас, искусный в дхарме, носящий терпение как оружие, мудрец, грозно пылающий. „Рождён был владыка существ, грозно пылающий; познав высшее знание и природу начал, желая сотворить творение, он был взволнован от великого гнева вдоволь, во время возрастания мира. У подвизающегося оттого, твёрдого славою, древнего, стал путь свободен от раджаса и тамаса: лучший, избранный, дающий дары, мощный, тёмно-багряный муж с рыжими очами. Плачущим он был наставлен Брахмою: „Не плачь ты“ — и затем стал древним Рудрою. „Веди творение, простёртое по природе; ты способен, о великий величием“. Едва так сказанный, он погрузился в воду; и когда он погрузился, Дакша был сотворён ради собственного его возникновения. Когда он, лучший из богов, пребывал в воде, тогда те, рождённые умом, от Брахмы рождённые, простёрли творение. И в том простёртом, у владыки богов, — принадлежащее прародителю лучшее жертвоприношение вдоволь; а тот Рудра, что встарь погрузился в воду, оставив вселенную, пожелал сотворить богов“».
f62140cbe07c · published Sep 3, 2026, 10:36:45 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Книга рассказывает рождение Рудры второй раз — и называет это «изначальным». С двадцать первой главой оно не сходится в подробностях и не спорит с нею: там он родился из гнева при неудавшемся творении, здесь — из плача. Порядок событий тот же, объяснение имени то же: «не плачь ты».
Отличие в одном, и оно существенно. Там Рудра честно сказал «я не способен» и ушёл под воду за подвижничеством; здесь Брахма говорит ему обратное — «ты способен», — а он всё равно погружается. Отказ остаётся отказом даже тогда, когда в тебя верят.
И пока он под водой, творение идёт: рождённые умом «простёрли» его, а Дакша сотворён «ради собственного его возникновения». То есть тот, кто позже разнесёт жертву Дакши, сам оказывается причиной, по которой Дакша появился. Всё, что произойдёт дальше, заложено в этом стихе.