Agastya
अतः परं प्रवक्ष्यामि धन्यव्रतमनुत्तमम् । येन सद्यो भवेद् धन्य अधन्योऽपि हि यो भवेत्
मार्गशीर्षे सिते पक्षे प्रतिपद् या तिथिर्भवेत् । तस्यां नक्तं प्रकुर्वीत विष्णुमग्निं प्रपूजयेत्
वैश्वानराय पादौ तु अग्नयेत्युदरं तथा । हविर्भुंजाय च उरो द्रविणोदेति वै भुजो
संवर्त्तायेति च शिरो ज्वलनायेति सर्वतः । अभ्यर्च्यैवं विधानेन देवदेवं जनार्दनम्
तस्यैव पुरतः कुण्डं कारयित्वा विघानतः । होमं तत्र प्रकुर्वीत एभिर्मन्त्रैर्विचक्षणः
ततः संयावकं चान्नं भुञ्जीयाद् घृतसंयुतम् । कृष्णपक्षेऽप्येवमेव चातुर्मास्यं तु यावतः
ataḥ paraṃ pravakṣyāmi dhanyavratamanuttamam | yena sadyo bhaved dhanya adhanyo'pi hi yo bhavet
mārgaśīrṣe site pakṣe pratipad yā tithirbhavet | tasyāṃ naktaṃ prakurvīta viṣṇumagniṃ prapūjayet
vaiśvānarāya pādau tu agnayetyudaraṃ tathā | havirbhuṃjāya ca uro draviṇodeti vai bhujo
saṃvarttāyeti ca śiro jvalanāyeti sarvataḥ | abhyarcyaivaṃ vidhānena devadevaṃ janārdanam
tasyaiva purataḥ kuṇḍaṃ kārayitvā vighānataḥ | homaṃ tatra prakurvīta ebhirmantrairvicakṣaṇaḥ
tataḥ saṃyāvakaṃ cānnaṃ bhuñjīyād ghṛtasaṃyutam | kṛṣṇapakṣe'pyevameva cāturmāsyaṃ tu yāvataḥ
Агастья сказал: «Затем далее поведаю наилучший обет благословенности, которым тотчас стал бы благословенным и тот, кто был бы неблагословенным. В маргаширше, в светлую половину, в тот лунный день, что был бы пратипадою, пусть совершает ночное вкушение и почитает Вишну как огонь. „Вайшванаре“ — стопы, „Агни“ — чрево, „вкушающему возлияние“ — грудь, „Дравинода“ — руки, „Самвартаке“ — голову, „пылающему“ — повсюду. Так почтив по уставу Бога богов Джанардану, сделав перед ним по уставу жертвенную яму, пусть прозорливый совершит там возлияние этими мантрами. Затем пусть вкушает пищу из пшеничной каши с топлёным маслом; и в тёмную половину так же именно, всё четырёхмесячье».
3c626abbca0b · published Sep 4, 2026, 12:11:43 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обет назван по тому, чего у просящего нет: dhanya значит благословенный, счастливый в добре, — и обещано, что «тотчас стал бы благословенным и тот, кто был бы неблагословенным». Обращён он прямо к тем, у кого не сложилось.
Почитается здесь Вишну — но именами огня: Вайшванара, Агни, вкушающий возлияние, Дравинода, Самвартака. Все эти имена были розданы Огню в восемнадцатой главе, когда Брахма ставил его на службу; теперь они возложены на члены Джанарданы.
И обряд соответственный: перед изваянием роют яму и совершают возлияние. Из всех обетов этого ряда лишь здесь появляется настоящий жертвенный огонь; а еда после него самая простая — пшеничная каша с маслом.