Mārīca
त्वं ख्यातिं महतीं प्राप्य मुक्तिं यास्यसि शाश्वतीम् । एवमुक्त्वाऽथ मुनयो ययुः कैलासपर्वतम् । यत्राहमुमया सार्धं सदा तिष्ठामि सत्तमाः
ऊचुर्मां ते च मुनयो भवितारो द्विजोत्तमाः । कलौ त्वद्रूपिणः सर्वे जटामुकुटधारिणः । स्वेच्छया प्रेतवेषाश्च मिथ्यालिङ्गधराः प्रभो
तेषामनुग्रहार्थाय किंचिच्छास्त्रं प्रदीयताम् । येनास्मद्वंशजाः सर्वे वर्तेयुः कलिपीडिताः
एवमभ्यर्थितस्तैस्तु पुराऽहं द्विजसत्तमाः । वेदक्रियासमायुक्तां कृतवानस्मि संहिताम्
निःश्वासाख्यां ततस्तस्यां लीना बाभ्रव्यशाण्डिलाः । अल्पापराधाच्छ्रुत्वैव गता बैडालिका भवन्
tvaṃ khyātiṃ mahatīṃ prāpya muktiṃ yāsyasi śāśvatīm | evamuktvā'tha munayo yayuḥ kailāsaparvatam | yatrāhamumayā sārdhaṃ sadā tiṣṭhāmi sattamāḥ
ūcurmāṃ te ca munayo bhavitāro dvijottamāḥ | kalau tvadrūpiṇaḥ sarve jaṭāmukuṭadhāriṇaḥ | svecchayā pretaveṣāśca mithyāliṅgadharāḥ prabho
teṣāmanugrahārthāya kiṃcicchāstraṃ pradīyatām | yenāsmadvaṃśajāḥ sarve varteyuḥ kalipīḍitāḥ
evamabhyarthitastaistu purā'haṃ dvijasattamāḥ | vedakriyāsamāyuktāṃ kṛtavānasmi saṃhitām
niḥśvāsākhyāṃ tatastasyāṃ līnā bābhravyaśāṇḍilāḥ | alpāparādhācchrutvaiva gatā baiḍālikā bhavan
«„Ты же, обретя великую славу, достигнешь вечного освобождения“. Так сказав затем, мудрецы пошли на гору Кайласу, где я с Умою всегда пребываю, о превосходнейшие. И сказали мне те мудрецы: „Будут в Кали, о владыка, лучшие из дваждырождённых — все имеющие твой облик: носящие венец из косм, по своей воле в облике мертвецов, носящие ложные знаки. Ради милости к ним да будет дано какое-нибудь писание, которым все рождённые в роду нашем, мучимые Кали, могли бы жить“. Так упрошенный ими встарь, о превосходнейшие из дваждырождённых, я сотворил самхиту, сопряжённую с ведическим обрядом, именуемую Нихшваса. Затем в ней растворились Бабхравьи и Шандильи; от малой вины, лишь услышав, они ушли и стали кошачьими».
a1dfbd08e723 · published Sep 4, 2026, 1:22:40 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Просьба к Рудре высказана честно и потому неудобно: проклятые примут именно его облик — космы, пепел, знаки. Их вид будет его видом, и просят мудрецы писания не для чужих, а для собственного потомства.
Первое писание, им данное, обманом не было: самхита Нихшваса «сопряжена с ведическим обрядом». Начало этого ряда — уступка, а не ложь.
Порча пришла позже и от малого: «от малой вины, лишь услышав, они ушли и стали кошачьими». Слово подобрано презрительное и точное — кошка сидит смирно и ждёт своего.