Śrī-Varāha
विप्रा विप्राश्चार्चयन्तीह भक्त्या तेषां पापं नश्यतां मासमेकम् ॥ यत्सञ्चितं त्वेष एको वरोऽस्तु ह्यभीष्टो मे सांप्रतं देहि मह्यम्
मुक्तिं चाहं व्रजामीति द्वितीयोऽस्तु वरो मम ॥ तथेत्युक्त्वा तु तौ देवौ दत्त्वा तस्य वरं शुभम्
। अदर्शनं गतौ देवो सोऽपि तत्र व्यवस्थितः ॥ लब्ध्वा वरं सत्यतपा ब्रह्मभूतोऽभवद्धृदि
यावदास्ते शुभे देशे कृतकृत्यो महामुनिः ॥ तावत्तस्य गुरुस्तत्र त्वारुणिः समदृश्यत
पृथ्वीं प्रदक्षिणीकृत्य तीर्थहेतोर्विचक्षण ॥ तेन चासौ महाभक्त्या पूजितो मुनि पुङ्गवः
viprā viprāścārcayantīha bhaktyā teṣāṃ pāpaṃ naśyatāṃ māsamekam || yatsañcitaṃ tveṣa eko varo'stu hyabhīṣṭo me sāṃprataṃ dehi mahyam
muktiṃ cāhaṃ vrajāmīti dvitīyo'stu varo mama || tathetyuktvā tu tau devau dattvā tasya varaṃ śubham
| adarśanaṃ gatau devo so'pi tatra vyavasthitaḥ || labdhvā varaṃ satyatapā brahmabhūto'bhavaddhṛdi
yāvadāste śubhe deśe kṛtakṛtyo mahāmuniḥ || tāvattasya gurustatra tvāruṇiḥ samadṛśyata
pṛthvīṃ pradakṣiṇīkṛtya tīrthahetorvicakṣaṇa || tena cāsau mahābhaktyā pūjito muni puṅgavaḥ
«„...брахманы, и брахманов почитают здесь с преданностью, — да погибнет у них грех, что накоплен за один месяц. Этот один дар да будет, ведь он желанный у меня; ныне дай мне: и я иду в освобождение — да будет это вторым моим даром“. „Так да будет“, — сказав, те два бога, дав ему благой дар, ушли в незримость; и он там утвердился. Обретя дар, Сатьятапас стал ставшим Брахманом в сердце. Пока пребывает в благой стране великий мудрец, исполнивший должное, — тем временем там ему показался наставник его, Аруни, землю обойдя посолонь ради тиртх, проницательный; и он был им почтён с великою преданностью — бык среди мудрецов».
b3fa286d5552 · published Sep 4, 2026, 3:59:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Первый дар просит не за себя и не за близких: пусть у всякого, кто чтит брахманов в дни парванов, сгорает грех целого месяца. Награда за одну верность обращена на всех.
Мера названа точно — месяц. Не «все грехи» и не «навеки», а ровно столько, сколько накопится между парванами; обещание соразмерно сроку.
И только вторым он просит освобождения себе. Порядок этих двух просьб и есть здесь мера человека.