Śrī-Varāha
अथ मृतकस्पर्शप्रायश्चित्तम् ॥ गत्वा तु मैथुनं भद्रे अस्नातो यः शवं स्पृशेत् ॥ रेतः पिबति दुर्बुद्धिः सहस्रं नव पंच च
वर्षं नारायणाच्छ्रुत्वा सा मही संशितव्रता ॥ ततो दीनमना भूत्वा प्रोवाच मधुसूदनम्
धरण्युवाच ॥ किमिदं भाषसे देव धर्मं भीषणसङ्कटम् ॥ कथमेवं पुमान्वै स रेतःपानपरो भवेत्
एतन्मे परमं दुःखं तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि इदं गुह्यमनुत्तमम्
चिह्नमैतद्वरारोहे आधिचारविनिश्चयः ॥ पुरुषः स्त्रीषु कर्माणि यो विकुर्वीत निर्घृणः
दृष्टं तस्यापराधस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ एवमेतद्वरारोहे यन्मां त्वं परिपृच्छसि
atha mṛtakasparśaprāyaścittam || gatvā tu maithunaṃ bhadre asnāto yaḥ śavaṃ spṛśet || retaḥ pibati durbuddhiḥ sahasraṃ nava paṃca ca
varṣaṃ nārāyaṇācchrutvā sā mahī saṃśitavratā || tato dīnamanā bhūtvā provāca madhusūdanam
dharaṇyuvāca || kimidaṃ bhāṣase deva dharmaṃ bhīṣaṇasaṅkaṭam || kathamevaṃ pumānvai sa retaḥpānaparo bhavet
etanme paramaṃ duḥkhaṃ tadbhavānvaktumarhati || śṛṇu tattvena me devi idaṃ guhyamanuttamam
cihnamaitadvarārohe ādhicāraviniścayaḥ || puruṣaḥ strīṣu karmāṇi yo vikurvīta nirghṛṇaḥ
dṛṣṭaṃ tasyāparādhasya phalaṃ prāpnoti mānavaḥ || evametadvarārohe yanmāṃ tvaṃ paripṛcchasi
«Теперь — искупление за касание мёртвого. „Кто, войдя в соитие, о благая, неомытым коснулся бы мёртвого, — тот неразумный четырнадцать тысяч лет пьёт семя“. Услышав то от Нараяны, та Земля, строгая в обете, затем, став с удручённым умом, сказала сразившему Мадху. Держащая сказала: „Что это ты говоришь, о Бог, — дхарму страшную и тесную? Как же тот человек стал бы преданным питью семени? Это мне величайшее страдание; то ты изволь сказать“. — „Слушай у меня по истине, о Богиня, эту наивысшую тайну. Это признак, о прекраснобёдрая, определение поведения: человек, который безжалостно искажал бы дела к жёнам, — виданный плод того проступка обретает человек. Так это, о прекраснобёдрая, о чём ты меня вопрошаешь“».
c2e93399b3e0 · published Sep 4, 2026, 7:21:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Земля называет услышанное «дхармой страшною и тесною» и говорит, что ей от этого больно. Возражение поставлено в самый текст закона.
Объяснение сдвигает вину: наказание названо не за прикосновение само по себе, а за безжалостное обращение с жёнами. Обряд оказался приметой того, что за ним стоит.
Оттого и слово «признак». Пренебрежение омовением здесь не причина беды, а её след.