Sūta
ब्रह्मचारी समासाद्य कथं तिष्ठसि माधव ॥ दन्तरत्ने समासाद्य कथं सन्तिष्ठते भवान्
कथं तिष्ठसि वा सव्ये भित्तिसंस्थो जनार्दनः ॥ भूमिसंस्थो महाभाग विधिदृष्टेन कर्मणा
एवं धरावचः श्रुत्वा प्रत्युवाचादिसूकरः ॥ प्रतिमा यस्य कर्त्तव्या तदानीय वसुन्धरे
प्रतिमां कारयेच्चैव लक्षणोक्तां वसुन्धरे ॥ अर्चाशुद्धिं ततः कृत्वा प्रतिष्ठाप्य विधानतः
ततः सम्पूजयेद्देवि संसारभवमुक्तये ॥ तत्र काष्ठेषु मधुकमानीय च वसुन्धरे
कृत्वा तत्प्रतिमां चैव प्रतिष्ठाविधिनार्च्चयेत् ॥ तांस्तु दद्यात्तु गन्धांश्च ये मया समुदाहृताः
brahmacārī samāsādya kathaṃ tiṣṭhasi mādhava || dantaratne samāsādya kathaṃ santiṣṭhate bhavān
kathaṃ tiṣṭhasi vā savye bhittisaṃstho janārdanaḥ || bhūmisaṃstho mahābhāga vidhidṛṣṭena karmaṇā
evaṃ dharāvacaḥ śrutvā pratyuvācādisūkaraḥ || pratimā yasya karttavyā tadānīya vasundhare
pratimāṃ kārayeccaiva lakṣaṇoktāṃ vasundhare || arcāśuddhiṃ tataḥ kṛtvā pratiṣṭhāpya vidhānataḥ
tataḥ sampūjayeddevi saṃsārabhavamuktaye || tatra kāṣṭheṣu madhukamānīya ca vasundhare
kṛtvā tatpratimāṃ caiva pratiṣṭhāvidhinārccayet || tāṃstu dadyāttu gandhāṃśca ye mayā samudāhṛtāḥ
«Брахмачарином достигнув, как пребываешь Ты, о Мадхава? В слоновой кости и самоцвете достигнув, как пребываешь Ты? Как пребываешь Ты слева, на стене пребывающий Джанардана? На земле пребывающий, о великий долею, обрядом, уставом усмотренным?» Так услышав слово Дхары, ответил Изначальный Вепрь: «Чьё изваяние надлежит сделать — то принеся, о Васундхара, да сотворит он изваяние, названное признаками; затем, совершив очищение арчи и установив по уставу, затем да почтит, о богиня, ради освобождения от бытия в самсаре. Там из дерев принеся мадхуку, о Васундхара, и сотворив то изваяние, уставом установления да почтит; и те благовония да подаст, которые мною возвещены».
25b45422f0e6 · published Sep 4, 2026, 12:59:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ответ не объясняет, как Он помещается в веществе, а сразу переходит к делу: принеси, сделай, очисти, установи. Вопрос решается работой, а не рассуждением.
Из всех дерев названа мадхука — то самое, из чьих цветов гонят и хмельное. Годное дерево выбрано не по строгости, а по прочности и запаху.
Цель обряда сказана сразу: освобождение от бытия в самсаре. Изваяние ставят не для украшения дома.