Vaiśampāyana
धृतिं न लभते किंचित्तैस्तैर्दोषैः सुवासिताः ॥ दोषं सत्यमजानन्तस्तथा मोहेन मोहिताः
बोद्धव्यं नावबुध्यन्ते गुणानां तु गुणोत्तरम् ॥ हाहाभूताश्च चिंतार्त्ताः सर्वदोषसमन्विताः
परं परमजानन्तो रमन्ते कस्य मायया ॥ क्लिश्यन्ते बहवस्तत्र कृत्वा पापमचेतसः
एतत्कथय वत्स त्वं यतः प्रत्यक्षदर्शिवान्
dhṛtiṃ na labhate kiṃcittaistairdoṣaiḥ suvāsitāḥ || doṣaṃ satyamajānantastathā mohena mohitāḥ
boddhavyaṃ nāvabudhyante guṇānāṃ tu guṇottaram || hāhābhūtāśca ciṃtārttāḥ sarvadoṣasamanvitāḥ
paraṃ paramajānanto ramante kasya māyayā || kliśyante bahavastatra kṛtvā pāpamacetasaḥ
etatkathaya vatsa tvaṃ yataḥ pratyakṣadarśivān
«Стойкости не обретает нисколько; теми и теми пороками пропитанные, порок и правду не зная, так заблуждением ослеплённые, — что должно быть познано, не познают, из достоинств высшее достоинство. И „хаха“ ставшие, раздумьем мучимые, всеми пороками наделённые; высшего, высшего не зная, услаждаются — чьей майей? Мучатся многие там, совершив грех, бессознательные. Это расскажи, дитя, ты, ибо ты воочию видевший».
iti śrīvarāhapurāṇe saṃsāracakre yamalokasthapāpivarṇanaṃ nāma pañcanavatyadhikaśatatamo 'dhyāyaḥ
e6dd9e0f7897 · published Sep 4, 2026, 2:35:25 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Главной бедой названа не жестокость, а неразличение: порок и правду не знают. Грешат не из злобы, а по слепоте.
Вопрос «чьей майей услаждаются» оставлен без ответа. Риши сами не решаются назвать причину.
И довод для просьбы один: ты видел воочию. Всё это они и без того знали из книг — им нужен свидетель.