तद् ब्रह्म परमं नित्यम् अजम् अक्षयम् अव्ययम् एकस्वरूपं च सदा हेयाभावाच् च निर्मलम् ।
तद् एव सर्वम् एवैतद् व्यक्ताव्यक्तस्वरूपवत् तथा पुरुषरूपेण कालरूपेण च स्थितम् ।
परस्य ब्रह्मणो रूपं पुरुषः प्रथमं द्विज व्यक्ताव्यक्ते तथैवान्ये रूपे कालस् तथापरम् ।
tad brahma paramaṃ nityam ajam akṣayam avyayam ekasvarūpaṃ ca sadā heyābhāvāc ca nirmalam /
tad eva sarvam evaitad vyaktāvyaktasvarūpavat tathā puruṣarūpeṇa kālarūpeṇa ca sthitam /
parasya brahmaṇo rūpaṃ puruṣaḥ prathamaṃ dvija vyaktāvyakte tathaivānye rūpe kālas tathāparam /
То — Брахман высший, вечный, нерождённый, неистощимый, непреходящий, всегда единого облика и незамутнённый, ибо нечего в нём отвергнуть. И он же есть всё это, имеющее облик проявленного и непроявленного, и пребывает он также в облике Мужа и в облике Времени. Первый облик высшего Брахмана — Муж, о дваждырождённый; проявленное и непроявленное — иные два облика; и Время — ещё один.
8e53172ca9d7 · published Aug 22, 2026, 6:10:55 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вот та рамка, на которой держится вся дальнейшая глава: у Брахмана четыре облика.
Муж (пуруша) — сознающее начало, тот, кто смотрит. Непроявленное (авьякта) — первичная природа, ещё не развернувшаяся ни во что. Проявленное (вьякта) — всё, что мы видим: вещи, тела, миры. Время (кала) — то, что заставляет непроявленное разворачиваться в проявленное и обратно.
Запомните эту четвёрку — весь остальной рассказ будет о том, как они взаимодействуют. И обратите внимание: Время здесь не пустой промежуток, в котором что-то происходит, а действующее лицо, один из обликов Бога.
Есть в этих стихах и любопытный довод о чистоте: он незамутнён, «ибо нечего в нём отвергнуть». То есть чистота — не результат очищения, а следствие того, что там просто нет ничего лишнего.