पृथिव्य् आपस् तथा तेजो वायुर् आकाशम् एव च सर्वेन्द्रियान्तःकरणं पुरुषाख्यं हि यज् जगत् ।
स एव सर्वभूतेशो विश्वरूपो यतो ऽव्ययः सर्गादिकं ततो ऽस्यैव भूतस्थम् उपकारकम् ।
स एव सृज्यः स च सर्गकर्ता स एव पात्य् अत्ति च पाल्यते च ब्रह्माद्यवस्थाभिर् अशेषमूर्तिर् विष्णुर् वरिष्ठो वरदो वरेण्यः ।
pṛthivy āpas tathā tejo vāyur ākāśam eva ca sarvendriyāntaḥkaraṇaṃ puruṣākhyaṃ hi yaj jagat /
sa eva sarvabhūteśo viśvarūpo yato 'vyayaḥ sargādikaṃ tato 'syaiva bhūtastham upakārakam /
sa eva sṛjyaḥ sa ca sargakartā sa eva pāty atti ca pālyate ca brahmādyavasthābhir aśeṣamūrtir viṣṇur variṣṭho varado vareṇyaḥ /
Земля, во́ды, огонь, ветер и пространство; все чувства и внутреннее орудие; то, что именуется Мужем, — вот мир. И поскольку он, владыка всех существ, чей облик — вселенная, непреходящ, потому творение и прочее у него — то, что пребывает в существах и служит им на пользу. Он же — и сотворяемое, и творец творения; он же хранит и поглощает, и бывает хранимым. Состояниями, начиная с Брахмы, — Вишну, чьих образов без числа, превосходнейший, податель даров, желанный.
1c5b9decb41d · published Aug 22, 2026, 6:10:55 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Глава кончается тем, с чего начиналась, — и это не повтор, а итог, к которому теперь есть основания.
Сперва перечислено, из чего мир: пять стихий, одиннадцать орудий и Муж. Всё, о чём говорилось, собрано в одну строку.
Потом — вывод, разрешающий недоумение, которое могло возникнуть по дороге. Если Бог непреходящ, то как он бывает творимым и гибнущим? Ответ: творение и гибель — это то, что происходит «в существах», и происходит им на пользу. Не с ним самим что-то делается; это внутри него совершается движение, нужное тем, кто внутри.
И последнее, сказанное с полным бесстрашием: он и сотворяемое, и творец; он хранит — и бывает хранимым; он поглощает — и бывает поглощаемым. Все роли — его. Нет второго участника.
Заканчивается всё четырьмя простыми словами: превосходнейший, податель даров, желанный. После долгого и трудного рассуждения — обращение, которое поймёт кто угодно.