Viṣṇu Purāṇa · 1.4.19-20
॥
Devanāgarī
यत् किंचिन् मनसा ग्राह्यं यद् ग्राह्यं चक्षुरादिभिः बुद्ध्या च यत् परिच्छेद्यं तद् रूपम् अखिलं तव ।
त्वन्मयाहं त्वदाधारा त्वत्सृष्टा त्वाम् उपाश्रिता माधवीम् इति लोको ऽयम् अभिधत्ते ततो हि माम् ।
Transliteration (IAST)
yat kiṃcin manasā grāhyaṃ yad grāhyaṃ cakṣurādibhiḥ buddhyā ca yat paricchedyaṃ tad rūpam akhilaṃ tava /
tvanmayāhaṃ tvadādhārā tvatsṛṣṭā tvām upāśritā mādhavīm iti loko 'yam abhidhatte tato hi mām /
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
यत्yatчто; которое
किंचित्kiṃcitчто-либо; какое бы то ни было
मनसाmanasāумом
ग्राह्यम्grāhyamуловимое; постигаемое
यत्yatчто
ग्राह्यम्grāhyamуловимое
चक्षुः-आदिभिःcakṣuḥ-ādibhiḥглазом и прочими
बुद्ध्याbuddhyāразумом
चcaи
यत्yatчто
परिच्छेद्यम्paricchedyamразличимое; поддающееся определению
तत्tatто
रूपम्rūpamоблик
अखिलम्akhilamвесь; целиком
तवtavaтвой
त्वत्-मयाtvat-mayāсостоящая из тебя
अहम्ahamя
त्वत्-आधाराtvat-ādhārāна тебе держащаяся
त्वत्-सृष्टाtvat-sṛṣṭāтобою сотворённая
त्वाम्tvāmк тебе; тебя
उपाश्रिताupāśritāприбегшая; нашедшая прибежище
माधवीम्mādhavīmМадхави
इतिitiтак; под этим именем
लोकःlokaḥлюд; мир
अयम्ayamэтот
अभिधत्तेabhidhatteназывает; именует
ततःtataḥпотому; оттого
हिhiведь
माम्māmменя
Translation
«Что бы ни улавливалось умом, что улавливается глазом и прочими чувствами, что различается разумом, — всё это твой облик. Я состою из тебя, держусь на тебе, тобою сотворена, к тебе прибегла; оттого-то этот люд и зовёт меня Мадхави».
Version
62487cc440f2 · published Aug 21, 2026, 10:07:03 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сперва — обо всём, что вообще может быть воспринято: увиденное, продуманное, различённое. Всё это назвало его обликом. Не «сотворено им» и не «указывает на него», а прямо: это он и есть, взятый со стороны воспринимаемого.
Отсюда простой вывод, который редко делают. Если всякое видимое — его облик, то смотреть на мир и смотреть на Бога — не два разных занятия, а одно, различающееся лишь тем, узнаёшь ты или нет.
А кончает земля именем: Мадхави — «Мадхавова», принадлежащая Мадхаве. Она объясняет своё имя через его: у неё нет своего отдельного имени. Так жена берёт имя мужа — и это точное сравнение, потому что дальше в пуранах земля и зовётся его супругой.