यस्य नागवधूहस्तैर् लेपितं हरिचन्दनम् मुहुः श्वासानिलापास्तं याति दिक्षूदवासताम् ।
यम् आराध्य पुराणर्षिर् गर्गो ज्योतींषि तत्त्वतः ज्ञातवान् सकलं चैव निमित्तपठितं फलम् ।
तेनेयं नागवर्येण शिरसा विधृता मही बिभर्ति मालां लोकानां सदेवासुरमानुषाम् ।
yasya nāgavadhūhastair lepitaṃ haricandanam muhuḥ śvāsānilāpāstaṃ yāti dikṣūdavāsatām /
yam ārādhya purāṇarṣir gargo jyotīṃṣi tattvataḥ jñātavān sakalaṃ caiva nimittapaṭhitaṃ phalam /
teneyaṃ nāgavaryeṇa śirasā vidhṛtā mahī bibharti mālāṃ lokānāṃ sadevāsuramānuṣām /
Жёлтый сандал, нанесённый руками жён нагов, то и дело сметаемый ветром его дыхания, уходит по сторонам света, разносясь благоуханием.
Его умилостивив, древний риши Гарга доподлинно познал светила и весь исход, читаемый по приметам.
Тем лучшим из нагов удерживаемая на голове, эта земля несёт венок миров — с богами, асурами и людьми.
9b2584992b09 · published Aug 22, 2026, 1:32:55 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Три стиха, и в каждом — одно движение: изнутри наружу.
Жёны нагов умащают его сандалом; дыхание сдувает умащение, и оно разносится благоуханием по всем сторонам света. Запах, которым пахнет мир, идёт снизу, от того, кого никто не видит. Малое домашнее действие оборачивается ветром над всей землёй.
Затем Гарга, древний риши, умилостивив его, познал светила и науку примет. Так объяснено, откуда взялась астрология: не выведена наблюдением, а получена от того, кто лежит в основании. Знание о верхнем пришло от нижнего — порядок, обратный ожидаемому, и оттого запоминающийся.
А последний стих ставит всё на место: земля, удерживаемая им на голове, сама несёт венок миров с богами, асурами и людьми. Держат не одну землю — держат всё, что на ней и над ней.
Глава начиналась перечнем подземных наслаждений, а кончается тем, кто под ними. Сокровища лежат сверху, опора внизу; и опора эта не устаёт, потому что для неё всё это — венок.