क्षिप्तं वज्रम् अथेन्द्रेण जग्राह भगवान् हरिः न मुमोच तथा चक्रं शक्रं तिष्ठेति चाब्रवीत् ।
प्रणष्टवज्रं देवेन्द्रं गरुडक्षतवाहनम् सत्यभामाब्रवीद् वीरं पलायनपरायणम् ।
त्रैलोक्येश्वर नो युक्तं शचीभर्तुः पलायनम् पारिजातस्रगाभोगा त्वाम् उपस्थास्यते शची ।
कीदृशं देवराज्यं ते पारिजातस्रगुज्ज्वलाम् अपश्यतो यथा पूर्वं प्रणयाभ्यागतां शचीम् ।
अलं शक्र प्रयातेन न व्रीडां गन्तुम् अर्हसि नीयतां पारिजातो ऽयं देवाः सन्तु गतव्यथाः ।
पतिगर्वावलेपेन बहुमानपुरःसरम् न ददर्श गृहायाताम् उपचारेण मां शची ।
स्त्रीत्वाद् अगुरुचित्ताहं स्वभर्तृश्लाघनापरा ततः कृतवती शक्र भवता सह विग्रहम् ।
तद् अलं पारिजातेन परस्वेन हृतेन नः रूपेण गर्विता सा तु भर्त्रा स्त्री का न गर्विता ।
इत्य् उक्तो वै निववृते देवराजस् तया द्विज प्राह चैनाम् अलं चण्डि सखि खेदातिविस्तरैः ।
न चापि सर्गसंहारस्थितिकर्ताखिलस्य यः जितस्य तेन मे व्रीडा जायते विश्वरूपिणा ।
यस्मिञ् जगत् सकलम् एतद् अनादिमध्ये यस्माद् यतश् च न भविष्यति सर्वभूतात् तेनोद्भवप्रलयपालनकारणेन व्रीडा कथं भवति देवि निराकृतस्य ।
सकलभुवनसूतिर् मूर्तिर् अस्याणुसूक्ष्मा विदितसकलवेद्यैर् ज्ञायते यस्य नान्यैः तम् अजम् अकृतम् ईशं शाश्वतं स्वेच्छयैनं जगदुपकृतिमर्त्यं को विजेतुं समर्थः ।
kṣiptaṃ vajram athendreṇa jagrāha bhagavān hariḥ na mumoca tathā cakraṃ śakraṃ tiṣṭheti cābravīt /
praṇaṣṭavajraṃ devendraṃ garuḍakṣatavāhanam satyabhāmābravīd vīraṃ palāyanaparāyaṇam /
trailokyeśvara no yuktaṃ śacībhartuḥ palāyanam pārijātasragābhogā tvām upasthāsyate śacī /
kīdṛśaṃ devarājyaṃ te pārijātasragujjvalām apaśyato yathā pūrvaṃ praṇayābhyāgatāṃ śacīm /
alaṃ śakra prayātena na vrīḍāṃ gantum arhasi nīyatāṃ pārijāto 'yaṃ devāḥ santu gatavyathāḥ /
patigarvāvalepena bahumānapuraḥsaram na dadarśa gṛhāyātām upacāreṇa māṃ śacī /
strītvād agurucittāhaṃ svabhartṛślāghanāparā tataḥ kṛtavatī śakra bhavatā saha vigraham /
tad alaṃ pārijātena parasvena hṛtena naḥ rūpeṇa garvitā sā tu bhartrā strī kā na garvitā /
ity ukto vai nivavṛte devarājas tayā dvija prāha cainām alaṃ caṇḍi sakhi khedātivistaraiḥ /
na cāpi sargasaṃhārasthitikartākhilasya yaḥ jitasya tena me vrīḍā jāyate viśvarūpiṇā /
yasmiñ jagat sakalam etad anādimadhye yasmād yataś ca na bhaviṣyati sarvabhūtāt tenodbhavapralayapālanakāraṇena vrīḍā kathaṃ bhavati devi nirākṛtasya /
sakalabhuvanasūtir mūrtir asyāṇusūkṣmā viditasakalavedyair jñāyate yasya nānyaiḥ tam ajam akṛtam īśaṃ śāśvataṃ svecchayainaṃ jagadupakṛtimartyaṃ ko vijetuṃ samarthaḥ /
Затем брошенную Индрою ваджру перехватил владыка Хари; однако диска не выпустил и сказал Шакре: «Стой!»
Владыке богов, утратившему ваджру, чьё ездовое изранено Гарудою, герою, обратившемуся в бегство, сказала Сатьябхама:
«О владыка трёх миров! не подобает супругу Шачи бегство: в пышном венке из париджаты подойдёт к тебе Шачи.
Каково твоё царство богов, если не видишь ты Шачи, сияющую венком из париджаты, пришедшую с любовью, как прежде?
Довольно уходить, о Шакра; не надлежит тебе достигать стыда; да будет унесён этот париджата, и да будут боги без боли.
По надменности от спеси на мужа не встретила меня Шачи с должным почётом и учтивостью, когда я пришла в дом.
А я, с нетвёрдым сердцем по женской природе, охочая до похвальбы своим мужем, потому и сотворила с тобою распрю, о Шакра.
Потому довольно нам париджаты, чужого добра, унесённого; она возгордилась красотою — а какая женщина не горда мужем?»
Так сказанный ею, царь богов воротился, о дваждырождённый, и сказал ей: «Довольно, о гневная подруга, чрезмерных горестных речей.
Не рождается у меня стыда от того, что я побеждён им, творящим творение, гибель и стояние всего, имеющим облик вселенной.
В ком весь этот мир, без начала и середины; от кого и откуда он не будет, — сущим всеми существами, причиною возникновения, растворения и хранения, — как бывает стыд от отражённого им, о госпожа?
Чьё тело — родительница всех миров и тоньше атома, познаваемое познавшими всё познаваемое и не иными, — того нерождённого, несотворённого, вечного владыку, по своей воле ставшего смертным ради блага мира, — кто способен победить?»
2de2d2e63936 · published Aug 22, 2026, 9:17:43 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Останавливает войну та, кто её начала.
Сатьябхама говорит побеждённому Индре самое неожиданное: «не убегай; не надо тебе стыда; бери дерево». Победив, она отдаёт добычу.
И признаётся с редкой прямотой: «я по женской нетвёрдости, охочая до похвальбы мужем, и затеяла эту распрю». Виноватой она называет себя.
А про соперницу говорит почти по-доброму: «она возгордилась красотою — а какая женщина не горда мужем?» Обиду сняла простым признанием общего.
Индра же отвечает без унижения: побеждённому тем, в ком весь мир, стыдиться нечего. И слово, которым он кончает, — «ставшего смертным ради блага мира»; проигравший лучше всех и объяснил, кому проиграл.