श्रीपराशर उवाच विश्वमित्रस्तथाकण्वो नारदश्चमहामुनिः । पिण्डारके महारीर्थे दृष्ट्वा यदुकुमारकैः ।
ततस् ते यौवनोन्मत्ता भाविकार्यप्रचोदिताः साम्बं जाम्बवतीपुत्रं भूषयित्वा स्त्रियं यथा ।
प्रसृतास् तान् मुनीन् ऊचुः प्रणिपातपुरःसरम् इयं स्त्री पुत्रकामस्य बभ्रोः किं जनयिष्यति ।
श्रीपराशर उवाच दिव्यज्ञानोपपन्नास्ते विप्रलब्धाः कुमारकैः । मुनयः कुपिताः प्रोचुर्मुसलं जनयिष्यति ।
सर्वयादवसंहारकारणं भुवनोत्तरम् । येनाखिलकुलोत्सादौ यादवानां भविष्यति ।
इत्य् उक्तास् तैः कुमारास् ते आचचक्षुर् यथातथम् उग्रसेनाय मुसलं जज्ञे साम्बस्य चोदरात् ।
तद् उग्रसेनो मुसलम् अयश्चूर्णम् अकारयत् जज्ञे स चैरकाश् चूर्णः प्रक्षिप्तस् तैर् महोदधौ ।
मुसलस्याथ लोहस्य पूर्णितस्य तु यादवैः । खण्डं चूर्णितशेषं तु ततो यत्तोमराकृति ।
तद् अप्य् अम्बुनिधौ क्षिप्तं मत्स्यो जग्राह जालिभिः घातितस्योदरात् तस्य लुब्धो जग्राह तं जराः ।
विज्ञातपरमार्थो ऽपि भगवान् मधुसूदनः नैच्छत् तद् अन्यथाकर्तुं विधिना यत् समाहितम् ।
śrīparāśara uvāca viśvamitrastathākaṇvo nāradaścamahāmuniḥ / piṇḍārake mahārīrthe dṛṣṭvā yadukumārakaiḥ /
tatas te yauvanonmattā bhāvikāryapracoditāḥ sāmbaṃ jāmbavatīputraṃ bhūṣayitvā striyaṃ yathā /
prasṛtās tān munīn ūcuḥ praṇipātapuraḥsaram iyaṃ strī putrakāmasya babhroḥ kiṃ janayiṣyati /
śrīparāśara uvāca divyajñānopapannāste vipralabdhāḥ kumārakaiḥ / munayaḥ kupitāḥ procurmusalaṃ janayiṣyati /
sarvayādavasaṃhārakāraṇaṃ bhuvanottaram / yenākhilakulotsādau yādavānāṃ bhaviṣyati /
ity uktās taiḥ kumārās te ācacakṣur yathātatham ugrasenāya musalaṃ jajñe sāmbasya codarāt /
tad ugraseno musalam ayaścūrṇam akārayat jajñe sa cairakāś cūrṇaḥ prakṣiptas tair mahodadhau /
musalasyātha lohasya pūrṇitasya tu yādavaiḥ / khaṇḍaṃ cūrṇitaśeṣaṃ tu tato yattomarākṛti /
tad apy ambunidhau kṣiptaṃ matsyo jagrāha jālibhiḥ ghātitasyodarāt tasya lubdho jagrāha taṃ jarāḥ /
vijñātaparamārtho 'pi bhagavān madhusūdanaḥ naicchat tad anyathākartuṃ vidhinā yat samāhitam /
Вишвамитра, Канва и великий отшельник Нарада были увидены юношами-ядавами в Пиндараке, великом святом месте.
Затем те, хмельные юностью, побуждаемые будущим делом, нарядив Самбу, сына Джамбавати, как женщину,
выступив, сказали тем отшельникам с поклоном: «Эта женщина Бабхру, желающего сына, — что она родит?»
Те отшельники, наделённые божественным знанием, обманутые юношами, разгневанные, сказали: «Родит палицу,
причину истребления всех ядавов, превосходящую всё в мире, которою будет искоренение всего рода ядавов».
Так сказанные ими, те юноши поведали Уграсене, как было; и из чрева Самбы родилась палица.
Ту палицу Уграсена велел сделать железным порошком; и порошок тот родился в виде тростника, брошенный ими в великий океан.
А кусок железной палицы, оставшийся от истирания ядавами, видом как дротик, —
и тот брошен был во вместилище вод; рыба схватила его, и, когда она была убита сетями, охотник Джара взял его из чрева её.
И владыка Мадхусудана, хотя и ведающий высшую истину, не пожелал сделать иначе то, что положено Устроителем.
9dafa187bdbf · published Aug 22, 2026, 9:51:40 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Погубила их шутка.
Мальчишки нарядили Самбу женщиною и спросили мудрецов: «что она родит?» Хмельные юностью — сказано именно так; и ничего больше не понадобилось.
А дальше стараются всё исправить: палицу стирают в порошок и топят. Разумно, добросовестно — и бесполезно: порошок пророс тростником, а осколок вернулся с рыбою.
Вот и весь урок: уничтоженное не исчезло, а переменило вид. Того тростника и хватит, чтобы вырезать род.
И сказано главное: он знал — и не стал отменять. «Не пожелал сделать иначе то, что положено»; тот, кто мог всё, не тронул однажды заведённого.