मैत्रेय उवाच स्वंस्वं वै भुञ्जतां तेषां कलहः किंनिमित्तकः । संघर्षो वा द्विजश्रेष्ठ तन्ममाख्यातुमर्हसि ।
श्रीपराशर उवाच मृष्टं मदीयमन्नं ते न मृष्टमिति जल्पताम् । मृष्टामृष्टकथा जज्ञे संघर्षकलहौ ततः ।
ततश्चान्योन्यमभ्येत्य क्रिधसंरक्तलोचनाः । जघ्नुः परस्परं ते तु शस्त्रैर् दैवबलात्कृताः ।
क्षीणशस्त्राश् च जगृहुः प्रत्यासन्नामथैरकाम् ।
एरका तु गृहीता वै वज्रभूतेव लक्ष्यते । तया परस्परं जघ्नुःसंप्रहारे सुदारुणे ।
प्रद्युम्नसांबप्रमुखाः कृतवर्माथ सात्यकिः । अनिरुद्धादयश्चान्ये पृथुर्विपृथुरेव च ।
चारुवर्मा चारुकश् च तथाक्रूरादयो द्विज । एरकारूपिभिर् वज्रैस् ते निजघ्नुः परस्परम् ।
निवारयामास हरिर्यादवांस्ते च केशवम् । सहायं मेनिरेरीणां प्राप्तं जघ्नुः परस्परम् ।
कृष्णो ऽपि कुपितस्तेषामेरकामुष्टिमाददे । वधाय सो ऽपि मुसलं मुष्टर्लौहमभूत्तदा ।
जघान तेन निःशेषान्यादवानाततायिनः । जघ्नुस्ते सहसाभ्येत्य तथान्येपि परस्परम् ।
ततश्चार्णवमध्येन जैत्रो ऽसौ चक्रिणो रथः । पश्यतो दारुकस्याथ प्रायादश्वैर् धृतो द्विज ।
चक्रं गदा तथा शार्ङ्ग तूणीशङ्खोसिरेव च । प्रदक्षिणं हरिं कृत्वा जग्मुरादित्यवर्त्मना ।
क्षणेन नाभवत्कश्चिद्यादवानामघातितः । ऋते कृष्णं महात्मानं दारुकं च महामुने ।
maitreya uvāca svaṃsvaṃ vai bhuñjatāṃ teṣāṃ kalahaḥ kiṃnimittakaḥ / saṃgharṣo vā dvijaśreṣṭha tanmamākhyātumarhasi /
śrīparāśara uvāca mṛṣṭaṃ madīyamannaṃ te na mṛṣṭamiti jalpatām / mṛṣṭāmṛṣṭakathā jajñe saṃgharṣakalahau tataḥ /
tataścānyonyamabhyetya kridhasaṃraktalocanāḥ / jaghnuḥ parasparaṃ te tu śastrair daivabalātkṛtāḥ /
kṣīṇaśastrāś ca jagṛhuḥ pratyāsannāmathairakām /
erakā tu gṛhītā vai vajrabhūteva lakṣyate / tayā parasparaṃ jaghnuḥsaṃprahāre sudāruṇe /
pradyumnasāṃbapramukhāḥ kṛtavarmātha sātyakiḥ / aniruddhādayaścānye pṛthurvipṛthureva ca /
cāruvarmā cārukaś ca tathākrūrādayo dvija / erakārūpibhir vajrais te nijaghnuḥ parasparam /
nivārayāmāsa hariryādavāṃste ca keśavam / sahāyaṃ menirerīṇāṃ prāptaṃ jaghnuḥ parasparam /
kṛṣṇo 'pi kupitasteṣāmerakāmuṣṭimādade / vadhāya so 'pi musalaṃ muṣṭarlauhamabhūttadā /
jaghāna tena niḥśeṣānyādavānātatāyinaḥ / jaghnuste sahasābhyetya tathānyepi parasparam /
tataścārṇavamadhyena jaitro 'sau cakriṇo rathaḥ / paśyato dārukasyātha prāyādaśvair dhṛto dvija /
cakraṃ gadā tathā śārṅga tūṇīśaṅkhosireva ca / pradakṣiṇaṃ hariṃ kṛtvā jagmurādityavartmanā /
kṣaṇena nābhavatkaścidyādavānāmaghātitaḥ / ṛte kṛṣṇaṃ mahātmānaṃ dārukaṃ ca mahāmune /
«У них, вкушавших каждый своё, ссора — по какой причине? или препирательство, о лучший из дваждырождённых? то надлежит тебе поведать мне.»
««Моя пища вкусна, а твоя не вкусна» — у говорящих так родился спор о вкусном и невкусном, а затем препирательство и ссора.
Затем, подступив друг к другу, с очами, красными от гнева, они били друг друга оружием, принуждённые судьбою.
А с иссякшим оружием схватили они близко стоящий тростник.
Взятый тростник видится словно ставшим ваджрою; им и били они друг друга в весьма жестокой схватке.
С Прадьюмною и Самбою во главе, Критаварман, Сатьяки, Анируддха и прочие, Притху и Випритху,
Чаруварман, Чарука, а также Акрура и прочие, о дваждырождённый, — ваджрами, имеющими вид тростника, убивали они друг друга.
Хари удерживал ядавов, а они сочли Кешаву пришедшим союзником врагов и били друг друга.
И Кришна, разгневанный, взял горсть их тростника ради убиения; и горсть та стала тогда железною палицею.
Ею сразил он без остатка напавших ядавов; и те, внезапно подступив, и другие также били друг друга.
Затем серединою океана победоносная колесница носящего диск, влекомая конями, ушла на глазах Даруки, о дваждырождённый.
И диск, палица, Шарнга, колчаны, раковина и меч, сотворив обход посолонь вокруг Хари, ушли путём солнца.
Мгновенно не стало никого из ядавов неубитого — кроме великого душою Кришны и Даруки, о великий отшельник.
97fa5cfc046c · published Aug 22, 2026, 9:51:40 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Погибли они из-за спора о еде.
Майтрея и спрашивает прямо: из-за чего? И ответ дан такой, что и сказать неловко: «моя пища вкусна, а твоя не вкусна». Величайший род на земле вырезал сам себя за столом.
А оружие нашлось под ногами: тростник, который берёшь — а он ваджра. Тот самый порошок, что топили в море, вырос по берегу и дождался.
Самое горькое — что его не узнали: он пробовал удержать, и его сочли союзником врагов. Свои же ударили на него.
И прощание вещей описано как обряд: колесница ушла в море, а диск, палица, лук, раковина и меч обошли его посолонь и ушли путём солнца. Оружие простилось по чину, как прощаются перед дорогой.