स वै भवान् लोक-निरीक्षणार्थम् अव्यक्त-लिङ्गो विचरत्य् अपि स्वित्
योगेश्वराणां गतिम् अन्ध-बुद्धिः कथं विचक्षीत गृहानुबन्धः
दृष्टः श्रमः कर्मत आत्मनो वै भर्तुर् गन्तुर् भवतश् चानुमन्ये
यथासतोदानयनाद्य्-अभावात् समूल इष्टो व्यवहार-मार्गः
sa vai bhavān loka-nirīkṣaṇārtham avyakta-liṅgo vicaraty api svit
yogeśvarāṇāṃ gatim andha-buddhiḥ kathaṃ vicakṣīta gṛhānubandhaḥ
dṛṣṭaḥ śramaḥ karmata ātmano vai bhartur gantur bhavataś cānumanye
yathāsatodānayanādy-abhāvāt samūla iṣṭo vyavahāra-mārgaḥ
«Ты ли это, что с неявным знаком ходишь ради оглядывания мира? Как усмотрит путь владык сопряжения тот, у кого разум слеп и кто привязан к дому? Однако утомление от дела усматривается и у души, и у носящего, и у идущего — и у тебя, полагаю: ведь у не-сущего не бывает ни черпания воды, ни прочего, а значит, путь обихода признан имеющим корень.
f5de2052cf1e · publicado 14 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Царь возражает, и возражение его недурно: если тела нет, откуда усталость? Значит, обиход всё же на чём-то держится.
Асата уда-наяна-ади-абхават — «у не-сущего не бывает черпания воды». Довод от простого: из миража воды не наберёшь; раз воду носят, носящий есть.
Са-мулах иштах вьявахара-маргах — «путь обихода признан имеющим корень». Он ловит собеседника на его же слове о «щели для обихода».