तत्र यस् तु पर-वित्तापत्य-कलत्राण्य् अपहरति स हि काल-पाश-बद्धो यम-पुरुषैर् अति-भयानकैस् तामिस्रे नरके बलान् निपात्यते अनशनानुदपान-दण्ड-ताडन-सन्तर्जनादिभिर् यातनाभिर् यात्यमानो जन्तुर् यत्र कश्मलम् आसादित एकदैव मूर्च्छाम् उपयाति तामिस्र-प्राये
एवम् एवान्धतामिस्रे यस् तु वञ्चयित्वा पुरुषं दारादीन् उपयुङ्क्ते यत्र शरीरी निपात्यमानो यातना-स्थो वेदनया नष्ट-मतिर् नष्ट-दृष्टिश् च भवति यथा वनस्पतिर् वृश्च्यमान-मूलस् तस्माद् अन्धतामिस्रं तम् उपदिशन्ति
tatra yas tu para-vittāpatya-kalatrāṇy apaharati sa hi kāla-pāśa-baddho yama-puruṣair ati-bhayānakais tāmisre narake balān nipātyate anaśanānudapāna-daṇḍa-tāḍana-santarjanādibhir yātanābhir yātyamāno jantur yatra kaśmalam āsādita ekadaiva mūrcchām upayāti tāmisra-prāye
evam evāndhatāmisre yas tu vañcayitvā puruṣaṃ dārādīn upayuṅkte yatra śarīrī nipātyamāno yātanā-stho vedanayā naṣṭa-matir naṣṭa-dṛṣṭiś ca bhavati yathā vanaspatir vṛścyamāna-mūlas tasmād andhatāmisraṃ tam upadiśanti
«Тот, кто похищает чужое добро, детей и жену, связанный петлёю времени, престрашными слугами Ямы силою ввергается в ад Тамисру; и, мучимый муками — без еды, без питья, битьём палкой, угрозами и прочим, — эта тварь, дойдя там до изнеможения, разом впадает в беспамятство, ибо там сплошная тьма. Так же и в Андхатамисре — тот, кто, обманув человека, пользуется его женою и прочим: воплощённый, ввергаемый туда и терпящий муку, от боли теряет и разум, и зрение, точно дерево, у которого рубят корень; потому его и зовут Андхатамисрой».
aae60b0dbaf9 · publicado 14 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Два первых ада различаются одним словом — андха, «слепой», — и различие это точно отвечает разнице в вине. Просто отнять — тьма; отнять обманом — тьма, в которой ослеп и сам.
Вришчьямана-мулах ванаспатих — «дерево, у которого рубят корень». Сравнение выбрано не для жалости: подрубленное дерево ещё стоит и зеленеет, а держаться ему уже нечем.
Кала-паша-баддхах — «связанный петлёю времени». Ловит его не Яма, а время; слуги только доставляют связанного.
Экада эва мурччхам упаяти — «разом впадает в беспамятство». Ад устроен так, что мучение вышибает сознание, а не вразумляет; и в этом первый признак того, что наказание — не урок.