तं तथावनतं भक्तं प्रजाकामं प्रजापतिम्
चित्तज्ञः सर्वभूतानामिदमाह जनार्दनः
प्राचेतस महाभाग संसिद्धस्तपसा भवान्
यच् छ्रद्धया मत्परया मयि भावं परं गतः
प्रीतो ऽहं ते प्रजानाथ यत् ते ऽस्योद्बृंहणं तपः
ममैष कामो भूतानां यद्भूयासुर्विभूतयः
taṃ tathāvanataṃ bhaktaṃ prajākāmaṃ prajāpatim
cittajñaḥ sarvabhūtānāmidamāha janārdanaḥ
prācetasa mahābhāga saṃsiddhastapasā bhavān
yac chraddhayā matparayā mayi bhāvaṃ paraṃ gataḥ
prīto 'haṃ te prajānātha yat te 'syodbṛṃhaṇaṃ tapaḥ
mamaiṣa kāmo bhūtānāṃ yadbhūyāsurvibhūtayaḥ
«Его, так склонившегося, преданного, желающего потомства владыку потомства, Джанардана, знающий сердца всех существ, [ободрил] и сказал вот что: „О сын Прачетов, многосчастливый, ты достиг совершенства подвигом — тем, что верою, обращённою ко мне, пришёл ко мне высшим чувством. Я доволен тобою, владыка потомства, ибо подвиг твой ради приращения этого мира; и моё желание такое же: чтобы у существ было изобилие“».
ee7266201a1b · publicado 14 ago 2026, 18:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Читта-джнях сарва-бхутанам — «знающий сердца всех существ». Определение вставлено там, где Дакша не может говорить: отвечать пришлось на невысказанное, и потому названо, чем Он слышит.
Мама эшах камах — «и моё желание такое же». Просьба удовлетворена не по милости к просящему, а потому что совпала. Дакша хотел потомства, и оказалось, что этого же хочет Тот, к кому он обращался.
Удбримханам — «приращение». То самое слово, отрицание которого стояло в двадцатом стихе: творение не бримхита, не прирастало. Господь возвращает Дакше его же слово, но уже в утвердительной форме.
Бхавам парам гатах — «пришёл высшим чувством». Совершенство отнесено не к подвигу, а к тому, с каким чувством он совершался; и сказано это подвижнику, только что простоявшему в воде неведомо сколько.