ह्रादस्य धमनिर्भार्या सूत वातापिमिल्वलम्
यो ऽगस्त्याय त्वतिथये पेचे वातापिमिल्वलः
अनुह्रादस्य सूर्यायां बाष्कलो महिषस्तथा
विरोचनस्तु प्राह्रादिर्देव्यां तस्याभवद्बलिः
बाणज्येष्ठं पुत्रशतमशनायां ततो ऽभवत्
तस्यानुभावं सुश्लोक्यं पश्चादेवाभिधास्यते
बाण आराध्य गिरिशं लेभे तद्गणमुख्यताम्
यत्पार्श्वे भगवान् आस्ते ह्य् अद्यापि पुरपालकः
मरुतश्च दितेः पुत्राश्चत्वारिंशन् नवाधिकाः
त आसन्नप्रजाः सर्वे नीता इन्द्रेण सात्मताम्
hrādasya dhamanirbhāryā sūta vātāpimilvalam
yo 'gastyāya tvatithaye pece vātāpimilvalaḥ
anuhrādasya sūryāyāṃ bāṣkalo mahiṣastathā
virocanastu prāhrādirdevyāṃ tasyābhavadbaliḥ
bāṇajyeṣṭhaṃ putraśatamaśanāyāṃ tato 'bhavat
tasyānubhāvaṃ suślokyaṃ paścādevābhidhāsyate
bāṇa ārādhya giriśaṃ lebhe tadgaṇamukhyatām
yatpārśve bhagavān āste hy adyāpi purapālakaḥ
marutaśca diteḥ putrāścatvāriṃśan navādhikāḥ
ta āsannaprajāḥ sarve nītā indreṇa sātmatām
«Женою Хлады была Дхамани; она родила Ватапи и Ильвалу. Ильвала сварил Ватапи для гостя Агастьи. У Анухлады от Сурьи родились Башкала и Махиша. А Вирочана был сыном Прахлады; у него от богини родился Бали. У того от Ашанаи родилась сотня сыновей во главе с Баною. О его величии, достойном хвалы, будет сказано позже. Бана, почтив Гиришу, обрёл первенство среди его дружины, и подле него досточтимый доныне пребывает как страж города. И Маруты — сыны Дити, сорок и девять сверх; все они были бездетны и приведены Индрою к единству с собою».
11e557331be3 · publicado 14 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Пече ватапим — «сварил Ватапи». Две строки о том, что было целой историей: брат превращался в барана, его подавали гостю, а после трапезы Ильвала звал брата — и тот выходил, разрывая едока. Агастья переварил его прежде зова.
Пура-палаках — «страж города». Про Бану сказано, что Шива доныне стоит у его дверей. Плата за почитание описана буквально: бог сделался привратником у своего почитателя.
Чатвариншат нава-адхиках — «сорок и девять сверх». Число сорок девять названо не разом, а сложением; и дальше окажется, что оно вышло из деления семёрки на семь.
А-праджах... нитах са-атматам — «бездетные... приведённые к единству». Две особенности разом: у Марутов нет потомства, и они не отдельные лица. Именно это и требует объяснения — которое царь тут же и спросит.