नाहं निन्दे न च स्तौमि स्वभावविषमं जनम्
एतेषां श्रेय आशासे उतैकात्म्यं महात्मनि
विकल्पं जुहुयाच् चित्तौ तां मनस्यर्थविभ्रमे
मनो वैकारिके हुत्वा तं मायायां जुहोत्यनु
आत्मानुभूतौ तां मायां जुहुयात् सत्यदृङ् मुनिः
ततो निरीहो विरमेत् स्वानुभूत्यात्मनि स्थितः
स्वात्मवृत्तं मयेत्थं ते सुगुप्तमपि वर्णितम्
व्यपेतं लोकशास्त्राभ्यां भवान् हि भगवत्परः
धर्मं पारमहंस्यं वै मुनेः श्रुत्वासुरेश्वरः
पूजयित्वा ततः प्रीत आमन्त्र्य प्रययौ गृहम्
nāhaṃ ninde na ca staumi svabhāvaviṣamaṃ janam
eteṣāṃ śreya āśāse utaikātmyaṃ mahātmani
vikalpaṃ juhuyāc cittau tāṃ manasyarthavibhrame
mano vaikārike hutvā taṃ māyāyāṃ juhotyanu
ātmānubhūtau tāṃ māyāṃ juhuyāt satyadṛṅ muniḥ
tato nirīho viramet svānubhūtyātmani sthitaḥ
svātmavṛttaṃ mayetthaṃ te suguptamapi varṇitam
vyapetaṃ lokaśāstrābhyāṃ bhavān hi bhagavatparaḥ
dharmaṃ pāramahaṃsyaṃ vai muneḥ śrutvāsureśvaraḥ
pūjayitvā tataḥ prīta āmantrya prayayau gṛham
«„Я не браню и не хвалю людей, неровных по природе; я чаю им блага и единства с великою самостью. Пусть [человек] возольёт различение в сознание, его — в ум, [что] блуждает по предметам; возлив ум в изменчивое, то [возливает] затем в наваждение. Мудрец, зрящий истину, пусть возольёт то наваждение в переживание самости; затем, нестремящийся, пусть успокоится, утвердившись в себе собственным переживанием. Так мною описано тебе моё собственное поведение, хотя оно и весьма скрыто, — отступающее от мира и от писания; ибо ты — тот, чьё высшее досточтимый“. Услышав от мудреца дхарму высших лебедей, владыка асуров, почтив его, затем, довольный, простившись, пошёл домой».
dca718f38e7a · publicado 14 ago 2026, 22:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
На ахам нинде на ча стауми — «не браню и не хвалю». Обе половины отказа равны: хвала отвергнута наравне с бранью. И причина названа не нравственная: люди сва-бхава-вишамам, «неровны по природе», — судить неровное меркою нечем.
Джухуят — «пусть возольёт». Весь путь описан как жертва: одно возливают в другое, как масло в огонь, и каждый следующий уровень становится алтарём. Обряд перенесён внутрь до конца.
Вьяпетам лока-шастрабхьям — «отступающее от мира и от писания». Он сам говорит, что его образ жизни не подтверждается ни обычаем, ни книгою; и потому рассказан только тому, для кого высшее — Господь.
Праяяу грихам — «пошёл домой». Услышав дхарму высших лебедей, царь возвращается царствовать. Ни слова о подражании; и глава кончается тем, что он уходит к себе.