यस्य साक्षाद्भगवति ज्ञानदीपप्रदे गुरौ
मर्त्यासद्धीः श्रुतं तस्य सर्वं कुञ्जरशौचवत्
एष वै भगवान् साक्षात् प्रधानपुरुषेश्वरः
योगेश्वरैर्विमृग्याङ्घ्रिर्लोको यं मन्यते नरम्
षड्वर्गसंयमैकान्ताः सर्वा नियमचोदनाः
तदन्ता यदि नो योगान् आवहेयुः श्रमावहाः
यथा वार्तादयो ह्यर्था योगस्यार्थं न बिभ्रति
अनर्थाय भवेयुः स्म पूर्तमिष्टं तथासतः
yasya sākṣādbhagavati jñānadīpaprade gurau
martyāsaddhīḥ śrutaṃ tasya sarvaṃ kuñjaraśaucavat
eṣa vai bhagavān sākṣāt pradhānapuruṣeśvaraḥ
yogeśvarairvimṛgyāṅghrirloko yaṃ manyate naram
ṣaḍvargasaṃyamaikāntāḥ sarvā niyamacodanāḥ
tadantā yadi no yogān āvaheyuḥ śramāvahāḥ
yathā vārtādayo hyarthā yogasyārthaṃ na bibhrati
anarthāya bhaveyuḥ sma pūrtamiṣṭaṃ tathāsataḥ
«У кого при учителе — воочию досточтимом, дающем светильник знания, — разум [считает его] смертным и дурным, у того всё слышанное подобно омовению слона. Он воочию досточтимый, владыка прадханы и Пуруши, чьих стоп ищут владыки йоги, — а мир считает его человеком. Все побуждения к правилам, направленные единственно на обуздание шестерицы, кончаются тем же; если они не приносят сопряжения, они приносят [лишь] усталость. Как промысел и прочие занятия не несут смысла йоги [и] обращаются в бедствие, так и [обряды] пурта и ишта у дурного».
3ec4cb12ce22 · publicado 14 ago 2026, 22:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кунджара-шауча-ват — «подобно омовению слона». Слон выходит из реки чистым и тут же обсыпает себя пылью. Всё выслушанное у того, кто не почитает учителя, смывается так же — им же самим.
Локах ям маньяте нарам — «а мир считает его человеком». Сказано об учителе теми же словами, какими в десятой главе сказано о Кришне у Пандавов. Ошибка одна и та же.
Шрама-авахах — «приносящие усталость». Правила, не приводящие к сопряжению, не названы вредными или лишними: они названы утомительными. Работа сделана, плода нет.
Пуртам иштам татха а-сатах — «пурта и ишта у дурного». Колодцы, сады, жертвы — всё, что считается заслугою, — у дурного человека обращается в бедствие, как и обычный промысел.