दृष्ट्वादितिस्तं निजगर्भसम्भवं परं पुमांसं मुदमाप विस्मिता
गृहीतदेहं निजयोगमायया प्रजापतिश्चाह जयेति विस्मितः
यत् तद्वपुर्भाति विभूषणायुधैर् अव्यक्तचिद्व्यक्तमधारयद्धरिः
बभूव तेनैव स वामनो वटुः सम्पश्यतोर्दिव्यगतिर्यथा नटः
तं वटुं वामनं दृष्ट्वा मोदमाना महर्षयः
कर्माणि कारयामासुः पुरस्कृत्य प्रजापतिम्
dṛṣṭvāditistaṃ nijagarbhasambhavaṃ paraṃ pumāṃsaṃ mudamāpa vismitā
gṛhītadehaṃ nijayogamāyayā prajāpatiścāha jayeti vismitaḥ
yat tadvapurbhāti vibhūṣaṇāyudhair avyaktacidvyaktamadhārayaddhariḥ
babhūva tenaiva sa vāmano vaṭuḥ sampaśyatordivyagatiryathā naṭaḥ
taṃ vaṭuṃ vāmanaṃ dṛṣṭvā modamānā maharṣayaḥ
karmāṇi kārayāmāsuḥ puraskṛtya prajāpatim
«Увидев Его, рождённого из своего чрева, Высшего Мужа, Адити обрела радость, изумлённая, — [Его,] принявшего тело своею йогамайей; и Праджапати сказал: „Слава!“ — изумлённый. То тело, что сияло украшениями и оружием, — непроявленное сознание, ставшее проявленным, — которое носил Хари, им же самым стало карликом-ватý, на глазах у обоих, — [Он,] чей ход божествен, как у лицедея. Увидев того ватý-карлика, радуясь, великие риши совершили обряды, поставив впереди Праджапати».
20f5b7702952 · publicado 15 ago 2026, 1:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ниджа-гарбха-самбхавам парам пумамсам — «рождённого из своего чрева Высшего Мужа». Два определения не согласуются и поставлены рядом нарочно: её ребёнок и Высший Муж — одно. Изумление сказано про обоих родителей.
А-вьякта-чит вьяктам — «непроявленное сознание, ставшее проявленным». Определение вставлено прямо в описание тела с украшениями: сознание, которое нельзя увидеть, надело серьги.
Бабхува тена эва — «им же самым стал». Он не сменил тело на другое: то же самое сделалось маленьким. Убавление здесь — не подмена, и потому в трёх шагах поместятся все миры.
Дивья-гатих ятха натах — «чей ход божествен, как у лицедея». Слово ната — актёр, фокусник — стоит в восьмой песни в третий раз: им бранился Индра, им действовала Мохини, им теперь описан Вамана. Одно ремесло — и всякий раз иная цена.