कृष्णस्य विष्वक् पुरु-राजि-मण्डलैर्
अभ्याननाः फुल्ल-दृशो व्रजार्भकाः
सहोपविष्टा विपिने विरेजुश्
छदा यथाम्भोरुह-कर्णिकायाः
केचित् पुष्पैर् दलैः केचित् पल्लवैर् अङ्कुरैः फलैः
शिग्भिस् त्वग्भिर् दृषद्भिश् च बुभुजुः कृत-भाजनाः
सर्वे मिथो दर्शयन्तः स्व-स्व-भोज्य-रुचिं पृथक्
हसन्तो हासयन्तश् चा- भ्यवजह्रुः सहेश्वराः
बिभ्रद् वेणुं जठर-पटयोः शृङ्ग-वेत्रे च कक्षे
वामे पाणौ मसृण-कवलं तत्-फलान्य् अङ्गुलीषु
तिष्ठन् मध्ये स्व-परिसुहृदो हासयन् नर्मभिः स्वैः
स्वर्गे लोके मिषति बुभुजे यज्ञ-भुग् बाल-केलिः
भारतैवं वत्स-पेषु भुञ्जानेष्व् अच्युतात्मसु
वत्सास् त्व् अन्तर्-वने दूरं विविशुस् तृण-लोभिताः
तान् दृष्ट्वा भय-सन्त्रस्तान् ऊचे कृष्णो ऽस्य भी-भयम्
मित्राण्य् आशान् मा विरमते- हानेष्ये वत्सकान् अहम्
इत्य् उक्त्वाद्रि-दरी-कुञ्ज- गह्वरेष्व् आत्म-वत्सकान्
विचिन्वन् भगवान् कृष्णः सपाणि-कवलो ययौ
kṛṣṇasya viṣvak puru-rāji-maṇḍalair
abhyānanāḥ phulla-dṛśo vrajārbhakāḥ
sahopaviṣṭā vipine virejuś
chadā yathāmbhoruha-karṇikāyāḥ
kecit puṣpair dalaiḥ kecit pallavair aṅkuraiḥ phalaiḥ
śigbhis tvagbhir dṛṣadbhiś ca bubhujuḥ kṛta-bhājanāḥ
sarve mitho darśayantaḥ sva-sva-bhojya-ruciṃ pṛthak
hasanto hāsayantaś cā- bhyavajahruḥ saheśvarāḥ
bibhrad veṇuṃ jaṭhara-paṭayoḥ śṛṅga-vetre ca kakṣe
vāme pāṇau masṛṇa-kavalaṃ tat-phalāny aṅgulīṣu
tiṣṭhan madhye sva-parisuhṛdo hāsayan narmabhiḥ svaiḥ
svarge loke miṣati bubhuje yajña-bhug bāla-keliḥ
bhārataivaṃ vatsa-peṣu bhuñjāneṣv acyutātmasu
vatsās tv antar-vane dūraṃ viviśus tṛṇa-lobhitāḥ
tān dṛṣṭvā bhaya-santrastān ūce kṛṣṇo 'sya bhī-bhayam
mitrāṇy āśān mā viramate- hāneṣye vatsakān aham
ity uktvādri-darī-kuñja- gahvareṣv ātma-vatsakān
vicinvan bhagavān kṛṣṇaḥ sapāṇi-kavalo yayau
«Вокруг Кришны, многими кругами рядов, лицами к [нему], с раскрытыми глазами, дети Враджа, усевшись вместе, сияли в лесу — как лепестки вокруг сердцевины лотоса. Иные [сделав посуду] из цветов, иные из листьев, побегов, ростков, плодов, из котомок, коры и камней — ели, сделав себе посуду; все, показывая друг другу вкус каждый своей еды, порознь, смеясь и смеша [других], ели вместе с Владыкою. Держа свирель [заткнутой] меж животом и одеждой, рожок и палку — под мышкою, в левой руке — мягкий комок [риса], закуски к нему — между пальцами, стоя посреди, смеша окружающих друзей своими шутками, — на глазах у небесного мира ел Вкушающий жертву, играющий ребёнком. О Бхарата, когда пастушки телят так ели, [те,] чья самость — Ачьюта, телята же ушли далеко в глубину леса, соблазнённые травою. Увидев их устрашёнными, сказал Кришна — страх самого страха: „Друзья, не переставайте есть; я приведу телят сюда“. Сказав так, по горам, ущельям, рощам и пещерам своих телят разыскивая, Владыка Кришна пошёл — с комком [пищи] в руке».
ba677bd534aa · publicado 15 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Чхадах ятха амбхоруха-карникаях — «как лепестки вокруг сердцевины лотоса». Они сели кругами, лицами внутрь, и рассказ увидел в этом лотос. Место каждого определено не старшинством, а тем, что все смотрят на середину.
Крита-бхаджанах — «сделав себе посуду». Тарелки сделаны на месте — из листьев, коры, камней, цветов. Ни один не принёс посуды из дому.
Сва-сва-бходжья-ручим даршаянтах — «показывая вкус каждый своей еды». Едят не молча: у всех разное, и каждому надо показать другому. Дальнейшее описание Его самого вырастает из этой строки.
Ягья-бхук бала-келих — «Вкушающий жертву, играющий ребёнком». В одной строке — тот, кому приносят жертвы, и мальчик с комком риса между пальцами. И оговорено, что небеса смотрят.
Са-пани-кавалах яяу — «пошёл с комком [пищи] в руке». Он не доел и не отложил — пошёл за телятами прямо с едою в руке. Эту подробность запомнит и Брахма, увидев Его через год.