ब्राह्मणादिषु वर्णेषु त्रिषु वेदाः प्रकल्पिताः । मन्वादीनि च शास्त्राणि तथाङ्गानि समन्ततः
शूद्राश्चैव भृशं दीनाः प्रतिभान्ति द्विजप्रभो । धर्मार्थकाममोक्षस्य शस्ताः स्युरवने कथम्
आगमेन विहीना हि अहो कष्टं मतं मम् । कश्चैषामागमः प्रोक्तः पुरा द्विजमनीषिभिः ॥ त्रिवर्गप्राप्तये ब्रह्मञ्छ्रेयसे च तथोभयोः
सुमन्तुरुवाच साधु साधु महाबाहो! शृणु मे परमं वचः । चतुर्णामपि वर्णानां यानि प्रोक्तानि श्रेयसे
धर्मशास्त्राणि राजेन्द्र! शृणु तानि नृपोत्तम । विशेषतश्च शूद्राणां पावनानि मनीषिभिः
अष्टादशपुराणानि चरितं राघवस्य च । रामस्य कुरुशार्दूल! धर्मकामार्थसिद्धये
तथोक्तं भारतं वीर! पाराशर्येण धीमता । वेदार्थसकलं योज्य३ धर्मशास्त्राणि च प्रभो!
कृपालुना कृतं शास्त्रं चतुर्णामिह श्रेयसे । वर्णानां भवमग्नानां कृतं पोतो ह्यनुत्तमम्
अष्टादशपुराणानि अष्टौ व्याकरणानि च । ज्ञात्वा सत्यवतीसूनुश्चक्रे भारतसंहिताम्
brāhmaṇādiṣu varṇeṣu triṣu vedāḥ prakalpitāḥ | manvādīni ca śāstrāṇi tathāṅgāni samantataḥ
śūdrāścaiva bhṛśaṃ dīnāḥ pratibhānti dvijaprabho | dharmārthakāmamokṣasya śastāḥ syuravane katham
āgamena vihīnā hi aho kaṣṭaṃ mataṃ mam | kaścaiṣāmāgamaḥ proktaḥ purā dvijamanīṣibhiḥ || trivargaprāptaye brahmañchreyase ca tathobhayoḥ
sumanturuvāca sādhu sādhu mahābāho! śṛṇu me paramaṃ vacaḥ | caturṇāmapi varṇānāṃ yāni proktāni śreyase
dharmaśāstrāṇi rājendra! śṛṇu tāni nṛpottama | viśeṣataśca śūdrāṇāṃ pāvanāni manīṣibhiḥ
aṣṭādaśapurāṇāni caritaṃ rāghavasya ca | rāmasya kuruśārdūla! dharmakāmārthasiddhaye
tathoktaṃ bhārataṃ vīra! pārāśaryeṇa dhīmatā | vedārthasakalaṃ yojya3 dharmaśāstrāṇi ca prabho!
kṛpālunā kṛtaṃ śāstraṃ caturṇāmiha śreyase | varṇānāṃ bhavamagnānāṃ kṛtaṃ poto hyanuttamam
aṣṭādaśapurāṇāni aṣṭau vyākaraṇāni ca | jñātvā satyavatīsūnuścakre bhāratasaṃhitām
«„Для трёх сословий, начиная с брахманов, установлены Веды, и науки, начиная с Ману, и вспомогательные части кругом; а шудры кажутся весьма убогими, о владыка дваждырождённых; как быть им на земле годными для дхармы, пользы, желания и освобождения? Ведь они лишены предания — увы, тягостно это, по моему мнению; какое же предание изречено для них некогда мудрыми дваждырождёнными ради обретения трёх целей, о брахман, и ко благу обоих миров?“ — „Хорошо, хорошо, о мощнорукий! Выслушай моё высшее слово: те, что изречены ко благу всех четырёх сословий, науки о дхарме, о владыка царей, — выслушай их, о лучший из царей, и в особенности очищающие для шудр, изречённые мудрыми: восемнадцать пуран и деяние потомка Рагху, Рамы, о тигр среди Куру, ради достижения дхармы, желания и пользы. Милостивым сотворена наука ко благу четырёх сословий; для сословий, погружённых в бытие, сотворён непревзойдённый корабль“».
e5aa2c335da5 · publicado 19 ago 2026, 4:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шудраш чаива бхришам динах пратибханти — «а шудры кажутся весьма убогими». Глагол выбран осторожный: «пратибханти», кажутся, представляются. Царь говорит не о том, каковы они, а о том, какими они выглядят при таком устройстве. Убожество отнесено к виду, а не к природе.
Агамена вихина хи ахо каштам — «ведь они лишены предания — увы, тягостно». Причина названа прямо и без обиняков: не порочность, а отсутствие книг. Не им отказано в способности, а им не дано текста. Изъян найден в снабжении, а не в людях.
Матам мама — «по моему мнению». Оговорка редкая: царь помечает сказанное как своё суждение, а не как общее место. В книге, где всё изрекается от лица предания, кто-то говорит от себя. Личное мнение названо личным.
Садху садху махабахо — «хорошо, хорошо, о мощнорукий!». Брахман не спорит и не поправляет. Возражение принято целиком, и дважды сказанное «садху» — это согласие, а не вежливость. Упрёк засчитан тем, кому он адресован.
Вишешаташ ча шудранам паванани — «и в особенности очищающие для шудр». Ответ повторяет слово царя — «вишешатах», в особенности. Пураны названы не общедоступной заменой, а средством, назначенным прежде всего четвёртому. Ответ отзеркалил формулировку заказа.
Бхава-магнанам крито пото хи ануттамам — «для погружённых в бытие сотворён непревзойдённый корабль». Образ выбран по положению тонущего: корабль нужен не тем, кто на берегу. Слово «магна», погружённый, стоит про все четыре сословия разом. Тонут все четверо, и лодка сделана одна.