बहिरागच्छतो ज्ञात्वा कालं संमृज्य भूमिकाम् । सज्जीकृतासना तिष्ठेत्तस्याज्ञां प्रतितत्परा
स्वयं प्रक्षालयेत्पादावुत्थाप्य परिचारिकाम् । तालवृन्तादिकैः कुर्याच्छमस्वेदापनोदनम्
आहारस्नानपानादौ सस्पृहं यत्र लक्षयेत् । तदिंगितज्ञा तत्त्वेन सिद्धमस्मै निवेदयेत्
सपन्तीपतिबन्धूनां भर्तृचित्तानुकूल्यतः । प्रतिपत्तिं प्रयुञ्जीत स्वबन्धूनां न वै तथा
तेषु चात्मनि च ज्ञात्वा भर्तृचित्तं प्रसादयेत् । प्रतिपत्तिं तथाप्येषां नाद्रियेत स्वबन्धुषु
अपि भर्तुरभिप्रेतं नारी तत्कुलवासिनी । सत्कारैर्निजबन्धूनां तेन नोपैति वाच्यताम्
पूज्य एव हि सम्बन्धः सर्वावस्थासु योषिताम् । कस्ततोऽप्युपकारांशं लिप्सेत कुलजः पुमान्
bahirāgacchato jñātvā kālaṃ saṃmṛjya bhūmikām | sajjīkṛtāsanā tiṣṭhettasyājñāṃ pratitatparā
svayaṃ prakṣālayetpādāvutthāpya paricārikām | tālavṛntādikaiḥ kuryācchamasvedāpanodanam
āhārasnānapānādau saspṛhaṃ yatra lakṣayet | tadiṃgitajñā tattvena siddhamasmai nivedayet
sapantīpatibandhūnāṃ bhartṛcittānukūlyataḥ | pratipattiṃ prayuñjīta svabandhūnāṃ na vai tathā
teṣu cātmani ca jñātvā bhartṛcittaṃ prasādayet | pratipattiṃ tathāpyeṣāṃ nādriyeta svabandhuṣu
api bharturabhipretaṃ nārī tatkulavāsinī | satkārairnijabandhūnāṃ tena nopaiti vācyatām
pūjya eva hi sambandhaḥ sarvāvasthāsu yoṣitām | kastato'pyupakārāṃśaṃ lipseta kulajaḥ pumān
«„Узнав час, когда он придёт снаружи, выметя пол, приготовив сиденье, да стоит, готовая к его слову. Сама да омоет ему стопы, подняв прислужницу, опахалом и прочим да отгонит усталость и пот. В чём при еде, омовении, питье и прочем приметит желание, то, зная его знаки, поистине да поднесёт ему готовым. К сожёнам, мужу и родне обхождение да применяет по согласию с мыслью мужа, а к своей родне — не так же. Зная о них и о себе мысль мужа, да умилостивит его; и всё же обхождения с ними да не выказывает при своей родне. Даже угодное мужу женщина, живущая в его роду, почестями своей родне — тем не навлекает на себя попрёка. Ибо свойство у женщин чтимо во всех положениях“».
fd6d5da22d39 · publicado 19 ago 2026, 5:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Бахир агаччхато джнятва калам — «узнав час, когда он придёт снаружи». Встреча готовится заранее: пол выметен, сиденье поставлено. Ничего не делается при нём — всё до него. Приготовление окончено прежде прихода.
Уттхапья паричарикам — «подняв прислужницу». Служанку не гонят, а поднимают — и стопы омывает хозяйка сама. Мелочь, но она меняет картину. Работу берут у слуги, а не сваливают на него.
Тад-ингита-джня — «зная его знаки». «Ингита» — невольное движение, по которому угадывают желание. То же уменье, что в восьмой главе применяли соглядатаи к жёнам. Один навык обращён теперь в другую сторону.
Сва-бандхунам на ваи татха — «а к своей родне — не так же». Оговорка неудобная: с мужниной роднёй по его мысли, со своей — иначе. Дальше два стиха будут это смягчать. Сказано неудобное, и книга сама возвращается его поправлять.
Тена нопаити вачьятам — «тем не навлекает на себя попрёка». Поправка: почтить собственную родню — не проступок. Прямое разрешение после только что высказанного ограничения. Ограничение снято через две строки.
Пуджья эва хи самбандхах сарвавастхасу йошитам — «свойство у женщин чтимо во всех положениях». Сказано общим правилом и без исключений: её родня чтима всегда. Это подводит к следующей единице, где родне запретят наживаться. Право её родни утверждено прежде, чем ей поставят условие.