ब्रह्मणोर्चां प्रतिष्ठाप्य सर्वयत्नैर्विधानतः ॥ यत्पुण्यं फलमाप्नोति तदेकाग्रमनाः शृणु
सर्वयज्ञतपोदानतीर्थवेदेषु यत्फलम् ॥ तत्फलं कोटिगुणितं लभेद्वेधः प्रतिष्ठया
कञ्जजं स्थापयेद्यस्तु कृत्वा शालां मनोरमाम् ॥ सर्वांगमोदित पुण्यं कोटिकोटिगुणं लभेत्
मातृजान्पितृजांश्चैव यां चैवोद्वहते स्त्रियम् ॥ कुलैकविंशमुत्तार्य ब्रह्मलोके महीयते
भुक्त्वा तु विपुलान्भोगान्प्रलये समुपस्थिते ॥ ज्ञानयोगं समासाद्य स तत्रैव विमुच्यते
अथ वा राज्यमाकांक्षेज्जायते संभवांतरे ॥ सप्तद्वीपसमुद्रायाः क्षितेरधिपतिर्भवेत्
त्रिसंध्यं यो जपेद्ब्रह्म कृत्वाष्टदल पंकजम् ॥ पौर्णमास्यां प्रतिपदि तस्य पुण्यफलं शृणु
अनेनैव स देहेन ब्रह्मा संतिष्ठते क्षितौ ॥ पापहा सर्वमर्त्यानां दर्शनात्स्पर्शनादपि
उद्धृत्य दिवि संस्थाप्य कुलानामेकविंशतिम् ॥ तैः कुलैः सहितो नित्यं मोदते गोगतो नृप
अप्येकवारं यो भक्त्या पूजयेत्पद्म संभवम् ॥ पद्मस्थं मूर्तिमंतं वा ब्रह्मलोकं स गच्छति
पुण्यक्षयात्क्षितिं प्राप्य भवेत्क्षितिपतिर्महान् ॥ वेदवेदांगतत्त्वज्ञो ब्राह्मणश्चापि जायते
न तत्तपोभिरत्युग्रैर्न च सर्वैर्महामखैः ॥ गच्छेद्ब्रह्मपुरं दिव्यं मुक्त्त्वा भक्तिपरात्मकान्
मृद्दार्वेष्टकशैलैर्वा यः कुर्याद्ब्रह्मणो गृहम् ॥ त्रिःसप्तकुलसंयुक्तो ब्रह्मलोके महीयते
मृन्मयात्कोटिगुणितं फलं दार्विष्टकामये ॥ इष्टकाद्विगुण पुण्यं कृते शैलमये गृहे
क्रीडमानोपि यः कुर्याच्छालां वै ब्रह्मणो नृप ॥ ब्रह्मलोके स लभते विमानं सर्वकामिकम्
पुष्पमालापरिक्षिप्तं किंकिणीजालभूषितम् ॥ दोलाविक्षेपसंपन्नं घंटाचामरभूषितम्
मुक्तादामवितानेन शोभितं सूर्यसुप्रभम् ॥ अप्सरोगणसंकीर्णं सर्वकामसुखप्रदम्
तत्रोषित्वा महाभोगी क्रीडमानः सदा सुरैः ॥ पुनरागत्य लोकेस्मिन्राजा भवति धार्मिकः
brahmaṇorcāṃ pratiṣṭhāpya sarvayatnairvidhānataḥ || yatpuṇyaṃ phalamāpnoti tadekāgramanāḥ śṛṇu
sarvayajñatapodānatīrthavedeṣu yatphalam || tatphalaṃ koṭiguṇitaṃ labhedvedhaḥ pratiṣṭhayā
kañjajaṃ sthāpayedyastu kṛtvā śālāṃ manoramām || sarvāṃgamodita puṇyaṃ koṭikoṭiguṇaṃ labhet
mātṛjānpitṛjāṃścaiva yāṃ caivodvahate striyam || kulaikaviṃśamuttārya brahmaloke mahīyate
bhuktvā tu vipulānbhogānpralaye samupasthite || jñānayogaṃ samāsādya sa tatraiva vimucyate
atha vā rājyamākāṃkṣejjāyate saṃbhavāṃtare || saptadvīpasamudrāyāḥ kṣiteradhipatirbhavet
trisaṃdhyaṃ yo japedbrahma kṛtvāṣṭadala paṃkajam || paurṇamāsyāṃ pratipadi tasya puṇyaphalaṃ śṛṇu
anenaiva sa dehena brahmā saṃtiṣṭhate kṣitau || pāpahā sarvamartyānāṃ darśanātsparśanādapi
uddhṛtya divi saṃsthāpya kulānāmekaviṃśatim || taiḥ kulaiḥ sahito nityaṃ modate gogato nṛpa
apyekavāraṃ yo bhaktyā pūjayetpadma saṃbhavam || padmasthaṃ mūrtimaṃtaṃ vā brahmalokaṃ sa gacchati
puṇyakṣayātkṣitiṃ prāpya bhavetkṣitipatirmahān || vedavedāṃgatattvajño brāhmaṇaścāpi jāyate
na tattapobhiratyugrairna ca sarvairmahāmakhaiḥ || gacchedbrahmapuraṃ divyaṃ mukttvā bhaktiparātmakān
mṛddārveṣṭakaśailairvā yaḥ kuryādbrahmaṇo gṛham || triḥsaptakulasaṃyukto brahmaloke mahīyate
mṛnmayātkoṭiguṇitaṃ phalaṃ dārviṣṭakāmaye || iṣṭakādviguṇa puṇyaṃ kṛte śailamaye gṛhe
krīḍamānopi yaḥ kuryācchālāṃ vai brahmaṇo nṛpa || brahmaloke sa labhate vimānaṃ sarvakāmikam
puṣpamālāparikṣiptaṃ kiṃkiṇījālabhūṣitam || dolāvikṣepasaṃpannaṃ ghaṃṭācāmarabhūṣitam
muktādāmavitānena śobhitaṃ sūryasuprabham || apsarogaṇasaṃkīrṇaṃ sarvakāmasukhapradam
tatroṣitvā mahābhogī krīḍamānaḥ sadā suraiḥ || punarāgatya lokesminrājā bhavati dhārmikaḥ
«„Установив изваяние Брахмы всеми стараниями по чину, какую заслугу и плод он обретает, — слушай единым умом. Какой плод во всех жертвах, подвигах, даяниях, святых местах и Ведах — тот плод, помноженный на коти, обретает установлением образа Творца. А кто установит Рождённого в лотосе, сделав пригожую храмину, тот обретает заслугу, помноженную на коти коти. Рождённых от матери и от отца, и ту жену, что берёт, — переправив двадцать один род, величается в мире Брахмы. Вкусив обширные наслаждения, когда настанет растворение, обретя единение знания, он там же и освобождается. А если пожелает царства, то рождается в ином рождении и становится владыкою земли с семью материками и морями. Кто трижды в сутки шепчет Брахму, сделав восьмилепестковый лотос, в полнолуние и в первый день, — слушай о плоде заслуги его. В этом самом теле он пребывает Брахмою на земле, губителем греха у всех смертных — и от взгляда, и от прикосновения. Подняв и утвердив на небе двадцать один род, он вместе с этими родами вечно радуется, о царь. Кто хоть единожды с верою почтит Рождённого в лотосе — на лотосе стоящего или воплощённого, — тот идёт в мир Брахмы. По истощении заслуги, придя на землю, становится великим владыкою земли и рождается брахманом, знатоком сути Вед и ведангов. Ни жесточайшими подвигами, ни всеми великими жертвами не пойти в божественный град Брахмы — кроме тех, чья суть — преданность. Кто из глины, дерева, кирпича или камня сделает дом Брахме, тот вместе с трижды семью родами величается в мире Брахмы. Против глиняного вкоти раз плод у деревянного и кирпичного, против кирпичного вдвое заслуга, когда сделан дом каменный. И кто даже играючи сделает храмину Брахме, о царь, тот в мире Брахмы обретает колесницу, дающую всё желаемое: увитую цветочными венками, убранную сетью бубенцов, снабжённую качелями, украшенную колоколами и опахалами, блистающую пологом из жемчужных нитей, светлую, как солнце, полную сонмов апсар, дающую всякое желанное счастье. Пробыв там великим наслаждающимся, вечно играя с богами, вернувшись снова в этот мир, он становится царём, приверженным дхарме“».
e91d82b22285 · publicado 22 ago 2026, 18:10:52 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Тат-пхалам котигунитам — «тот плод, помноженный на коти». Счёт идёт множителями: коти, коти коти, вдвое. Числа эти не считают, а внушают, и книга ими пользуется свободно. Величина награды выражена не мерой, а множителем.
Кулаикавимшам уттарья — «переправив двадцать один род». Заслуга не остаётся у того, кто её нажил: она вытягивает предков и потомков. Спасение в этих главах — дело родовое, а не личное. Плод обряда отдан всему роду.
Мридарвештака-шаилаир ва — «из глины, дерева, кирпича или камня». Четыре материала перечислены по возрастанию цены, и плод растёт вместе с ценою. Но глина названа первой, а не отвергнута. Бедному оставлена его доля, только меньшая.
Мукттва бхакти-паратмакан — «кроме тех, чья суть — преданность». Единственное исключение из общего правила о подвигах и жертвах: преданность обходит и то и другое. Строка эта стоит посреди подсчёта храмов и множителей, и с ними не вяжется. Внутри бухгалтерии заслуг вставлено то, что её отменяет.
Кридамано'пи — «даже играючи». Кто выстроил храмину не всерьёз, забавляясь, получает всё равно. Довод странный, если мерить намерением, и понятный, если мерить делом. Действие зачтено помимо намерения.
Пунар агатья локе'смин раджа бхавати дхармиках — «вернувшись снова в этот мир, становится царём». Небесная награда не вечна: наигравшись с богами, он возвращается. Круг замкнут, и следующее рождение — тоже награда, но земная. Небо описано как остановка, а не как конец пути.