एवमस्त्विति विप्रेन्द्रैः सहाचार्यः पुनः पुनः । बह्वीश्चैवाशिषो दत्त्वा प्रवदेत्प्रीयतामिति
आदित्यो येन कामेन त्वया आराधितो व्रतैः । तुभ्यं ददातु तं कामं सम्पूर्णं भवतु व्रतम्
आचार्यान्विप्ररूपैस्तु प्रविष्टो भास्करः स्वयम् । दास्यत्येव परं कर्तुमित्युक्तं भानुना स्वयम्
विप्रेभ्यो गुणवद्भ्यश्च निस्वेभ्यश्च विशेषतः । दीनान्धकृपणेभ्यश्च शक्त्या दत्त्वा च दक्षिणाम् ॥ ब्राह्मणान्भोजयित्वा च व्रतमेतत्समापयेत्
कृत्वैवं सप्तमीमब्दं राजा भवति धार्मिकः । पुरुषः स्त्री भवेद्राज्ञां तादृशामथ वल्लभा
शतयोजनविस्तीर्णं निःसपत्नमकण्टकम् । निष्पन्नमण्डलं भुङ्क्ते साग्रं वर्षशतं सुखी
evamastviti viprendraiḥ sahācāryaḥ punaḥ punaḥ | bahvīścaivāśiṣo dattvā pravadetprīyatāmiti
ādityo yena kāmena tvayā ārādhito vrataiḥ | tubhyaṃ dadātu taṃ kāmaṃ sampūrṇaṃ bhavatu vratam
ācāryānviprarūpaistu praviṣṭo bhāskaraḥ svayam | dāsyatyeva paraṃ kartumityuktaṃ bhānunā svayam
viprebhyo guṇavadbhyaśca nisvebhyaśca viśeṣataḥ | dīnāndhakṛpaṇebhyaśca śaktyā dattvā ca dakṣiṇām || brāhmaṇānbhojayitvā ca vratametatsamāpayet
kṛtvaivaṃ saptamīmabdaṃ rājā bhavati dhārmikaḥ | puruṣaḥ strī bhavedrājñāṃ tādṛśāmatha vallabhā
śatayojanavistīrṇaṃ niḥsapatnamakaṇṭakam | niṣpannamaṇḍalaṃ bhuṅkte sāgraṃ varṣaśataṃ sukhī
«„«Да будет так», — говорят вместе с наставником владыки брахманов снова и снова; и, дав многие благословения, да произнесёт: «да будет он доволен». «С каким желанием Адитья был почтён тобою обетами, то желание да даст он тебе; да будет обет полон». В наставников в облике брахманов вошёл сам Бхаскара и непременно даст сотворить высшее — так сказано самим Солнцем. Брахманам, наделённым достоинствами, и неимущим в особенности, и убогим, слепым и жалким, по силе дав награду и накормив брахманов, да завершит этот обет. Так исполнив седьмой день в течение года, становится царём, приверженным дхарме; а мужчина, если женщина, — становится любимою у таких царей. Он вкушает, счастливый, полную сотню лет с лишком, круг земель шириною во сто йоджан, без соперников и без терний“».
468c55ad3d92 · publicado 19 ago 2026, 9:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Йена камена тваяа арадхито — «с каким желанием был почтён тобою». Благословение не называет желаемого: просят о том, чего просил ты, каким бы оно ни было. Чужое желание не выспрашивают. Благословение произнесено, не выведывая, о чём просили.
Сампурнам бхавату вратам — «да будет обет полон». Просят не плода, а полноты самого обета. Тонкое различие: сперва пусть будет сделано как надо. Первым просят исправности сделанного, а не награды.
Ачарьян випра-рупаис ту правишто бхаскарах свайям — «в наставников в облике брахманов вошёл сам Бхаскара». Учитель объявлен вместилищем бога. Оттого его и ставили в середину круга, и оттого ему отдают деревню. Плата учителю обоснована тем, что в нём и есть бог.
Нисвебхьяш ча вишешатах — «и неимущим в особенности». Оговорка важная: дают не только достойным брахманам, но прежде всего неимущим. Слово «вишешатах», в особенности, стоит именно при них. Первенство в раздаче отдано нуждающимся.
Динандха-крипанебхьяш ча — «убогим, слепым и жалким». Названы поимённо те, кого обычно в таких перечнях не поминают. Слепой и убогий стоят в одном ряду с брахманом. В список одаряемых внесены увечные и нищие.
Пурушах стри бхавед раджнам... валлабха — «а мужчина, если женщина, — становится любимою у царей». Оговорка о женщинах сделана, но награда им отмерена иначе: мужчине царство, женщине — быть любимой царём. Награда женщине отмерена через мужчину.