सप्तमीमाहात्म्यवर्णनम् वासुदेव उवाच नैमित्तिकं ततो वक्ष्ये यज्ज्ञात्वा च समासतः । सप्तम्यां ग्रहणे चैव संक्रान्तिषु विशेषतः
शुक्लपक्षस्य सप्तम्यां हविर्भुक्त्वैकदा दिवा । सम्यगाचम्य सन्ध्यायां वारुणं प्रणिपत्य च
इन्द्रियाणि च संयम्य कृतं ध्यात्वा स्वपेदधः । दर्भशय्यागतो रात्रौ प्रातः स्नातः सुसंयतः
ततः सन्ध्यामुपास्याथ पूर्वोक्तं च मनुं जपेत् । जुहुयाच्च तदा वह्निं सूर्याग्नी परिकल्प्य च
सूर्याग्निकरणं वक्ष्ये तर्पणं च समासतः । अर्चनागारमुल्लिख्य प्रविश्यार्च्य जनैर्जनम्
प्रक्षिप्यास्तीर्य दर्भश्च पात्राद्यालभ्य च क्रमात् । पवित्रं द्विकुशं कृत्वा साग्रं प्रादेशसम्मितम्
तेन पात्राणि सम्प्रोक्ष्य संशोध्याध विलोक्य च । उदगग्रे स्थिते पात्रे प्रज्वाल्याथोल्मुकेन च
पर्यग्निकरणं कृत्वा तथाज्योत्यवनं त्रिधा । परिमृज्य स्रुवादींश्र दर्भैः सम्प्रोक्षयेत्ततः
जुहुयात्प्रोक्ष्य तान्वह्नौ तत्रार्कं पूर्ववद् व्रजेत् । अभूमौ स्थितपात्रेण विष्टरेण तु पाणिना ॥ दानेन यदुशार्दूल नान्तरिक्षे स्थले क्वचित्
saptamīmāhātmyavarṇanam vāsudeva uvāca naimittikaṃ tato vakṣye yajjñātvā ca samāsataḥ | saptamyāṃ grahaṇe caiva saṃkrāntiṣu viśeṣataḥ
śuklapakṣasya saptamyāṃ havirbhuktvaikadā divā | samyagācamya sandhyāyāṃ vāruṇaṃ praṇipatya ca
indriyāṇi ca saṃyamya kṛtaṃ dhyātvā svapedadhaḥ | darbhaśayyāgato rātrau prātaḥ snātaḥ susaṃyataḥ
tataḥ sandhyāmupāsyātha pūrvoktaṃ ca manuṃ japet | juhuyācca tadā vahniṃ sūryāgnī parikalpya ca
sūryāgnikaraṇaṃ vakṣye tarpaṇaṃ ca samāsataḥ | arcanāgāramullikhya praviśyārcya janairjanam
prakṣipyāstīrya darbhaśca pātrādyālabhya ca kramāt | pavitraṃ dvikuśaṃ kṛtvā sāgraṃ prādeśasammitam
tena pātrāṇi samprokṣya saṃśodhyādha vilokya ca | udagagre sthite pātre prajvālyātholmukena ca
paryagnikaraṇaṃ kṛtvā tathājyotyavanaṃ tridhā | parimṛjya sruvādīṃśra darbhaiḥ samprokṣayettataḥ
juhuyātprokṣya tānvahnau tatrārkaṃ pūrvavad vrajet | abhūmau sthitapātreṇa viṣṭareṇa tu pāṇinā || dānena yaduśārdūla nāntarikṣe sthale kvacit
«Васудева сказал: „Затем поведаю вкратце обряд по случаю, узнав который — в седьмой день, при затмении и в особенности при переходах солнца. В седьмой день светлой половины, вкусив жертвенную пищу единожды днём, как должно прополоскав рот в сумерки и поклонившись Варуне, обуздав чувства и помыслив содеянное, да спит на земле. Взойдя ночью на ложе из травы дарбха, поутру омывшись, хорошо обузданный, — затем, послужив сумеркам, да шепчет прежде названную мантру и тогда да возольёт в огонь, устроив солнечный огонь. Поведаю вкратце устроение солнечного огня и насыщение. Начертив место жертвенника и войдя, почтив людей, положив и разостлав траву дарбха, и коснувшись сосудов по порядку, — сделав очиститель из двух травинок куша, с концами, в пядь мерою, и им окропив сосуды, очистив и оглядев, — когда сосуд поставлен концом на север, разжёгши головнёю, сотворив обнесение огня, и трижды отлив топлёного масла, и оботрев жертвенную ложку и прочее травою дарбха, да окропит затем. Окропив, да возольёт их в огонь; там да идёт к Солнцу, как прежде: сосудом, поставленным не на землю, на подстилке, рукою, даянием, о тигр среди ядавов, но не в поднебесье и не на голом месте“».
516049dc6ccc · publicado 19 ago 2026, 9:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Наимиттикам — «обряд по случаю». Обряды делят на постоянные и приуроченные к случаю. Прошлая глава была о ежедневном, эта — о том, что делают при затмении и повороте солнца. Разряды обрядов различены по поводу.
Санкрантишу вишешатах — «в особенности при переходах». «Санкранти» — переход солнца из знака в знак, и поныне главный солнечный праздник. Обряд привязан к тому, что можно вычислить. Праздник назначен на вычислимое положение светила.
Свапед адхах... дарбха-шайя — «да спит на земле... на ложе из травы дарбха». Ночь проводят на траве, а не на постели. Из всего обета это единственное настоящее лишение. Из лишений оставлено одно — ночь на голой земле.
Прадеша-саммитам — «в пядь мерою». Очиститель из двух травинок должен быть длиною в пядь. Мера взята с руки самого совершающего, как и в главах о приметах. Мерилом снова служит собственная рука.
Удагагре стхите патре — «когда сосуд поставлен концом на север». Точность здесь та же, что у мастерового: где что стоит и куда обращено. Обряд описан как работа. Устав написан как рабочее наставление.
Набхумау стхита-патрена... на антарикше стхале квачит — «сосудом, поставленным не на землю... но не в поднебесье и не на голом месте». Оговорок три подряд, и все они про то, куда нельзя ставить. Из запретов и складывается точность. Правило задано перечнем того, как нельзя.