नित्ययागः स्मृतो ह्येष धनधान्यसुखावहः । प्रजापशुविवृद्धिश्च निष्कामस्यापि जायते
तदैकः स्तूयते स्वर्गे शब्द्यते च नरोत्तमः । भक्त्या तं पूजयेद्यस्तु नरः पुण्यतरः सदा
इह वै कामिकं प्राप्य ततो गच्छेन्मनोः पदम् । द्विजस्तस्य प्रसादेन तेजसा बुधसन्निभः
nityayāgaḥ smṛto hyeṣa dhanadhānyasukhāvahaḥ | prajāpaśuvivṛddhiśca niṣkāmasyāpi jāyate
tadaikaḥ stūyate svarge śabdyate ca narottamaḥ | bhaktyā taṃ pūjayedyastu naraḥ puṇyataraḥ sadā
iha vai kāmikaṃ prāpya tato gacchenmanoḥ padam | dvijastasya prasādena tejasā budhasannibhaḥ
«„Эта постоянная жертва помнится несущею добро, зерно и счастье, и приращение потомства и скота рождается даже у бесжеланного. Тогда один восхваляется на небе, и провозглашается лучшим из людей; а тот человек, что почитает его с верою, всегда праведнее. Обретя здесь желанное, затем идёт в обитель Ману; дваждырождённый его милостью бывает сиянием подобен Меркурию“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सूर्यमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
3dc8c042f54d · publicado 19 ago 2026, 9:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нитья-ягах — «постоянная жертва». Обряд назван не праздничным, а постоянным: он делается изо дня в день. Тем он и отличается от всего, что было в прежних главах о лунных днях. Служба названа ежедневною, а не праздничною.
Дхана-дханья-сукхавахах — «несущая добро, зерно и счастье». Плоды названы самые вещественные: имущество, хлеб, довольство. Ни неба, ни освобождения в этой строке нет. Плоды ежедневной службы названы хозяйственными.
Нишкамасьяпи джаяте — «рождается даже у бесжеланного». Оговорка любопытная: тому, кто ничего не просит, всё равно прибавится. Плод назван не платою, а следствием. Плод обещан и тому, кто о нём не просит.
Пуньятарах сада — «всегда праведнее». Сравнительная степень употреблена без второго члена: праведнее — чем кто? Оборот этот в подобных книгах обычен и означает попросту «весьма». Похвала высказана сравнением, у которого нет второго конца.
Иха ваи камикам прапья — «обретя здесь желанное». Порядок соблюдён честно: сперва здешнее, потом иное. Небо обещано не вместо земного, а после него. Небесное поставлено после земного, а не вместо.
Теджаса будха-саннибхах — «сиянием подобен Меркурию». Сравнение выбрано неожиданное: не с солнцем и не с луною, а с Меркурием, планетой разумения. Отсюда и предыдущее обещание учёности. Награда описана сравнением с планетою разума.